现在流行美男，网友纷纷吐槽“伪娘”导致阴盛阳衰，其实在魏晋时期这是一种风尚。魏晋时期的名士女性化风气表现在哪些方面呢？
一、傅粉，也就是搽粉让肤色显白，类似于今天化妆的底妆。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》记载：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
美男子何晏皮肤十分白皙，以至于魏明帝怀疑是傅粉的原因，于是想了个法子，大热天给何晏吃热汤面。何晏吃得满头大汗，拿着衣袖擦汗，结果粉掉了。关键时刻掉粉，是很没面子的。但何晏并没有“原形毕露”，他的脸不仅没有变黑，反而“天然去雕饰”，露出了又白又亮的底色来。魏明帝这一招够阴的虽然没有让何晏当众出丑，出尽他的洋相，却也说明当时傅粉盛行。
《三国志魏略》也记载：“晏性自喜，动静粉不去手，行步顾影。”何晏也因为肤白，面如傅粉而被称为“粉侯”。大才子曹植也爱好搽粉，《三国志》记：“时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉”。

除了粉还有其他配套。

口脂：即唇膏，作用与现代唇膏大抵相同。
香泽：即润发的香油。香泽在汉代开始出现，魏晋时期被发扬光大。
鸡舌香：即古代版口香糖。东汉大臣应劭年老口臭，皇帝赐他鸡舌香，含在嘴里起到清新口气的作用，后来三省郎官含着鸡舌香奏事就成了惯例。
总之，各种各样的化妆品让魏晋的名士越来越精致，他们也不可避免地逐步走向女性化。上至王公贵族，下至普通百姓，“手持粉白，口习清言，绰约嫣然，动相夸饰”，几乎人人如此。

二、喜好着女装
魏明帝喜欢戴绣花帽，披短袖衣，《晋书·舆服志》记载：“魏明帝好妇人之饰”；《晋书·五行上》记载：“尚书何晏好服妇人之服”。《晋书谢尚传》记载，谢玄的从伯父谢尚年轻时“好衣刺文袴”，就是喜欢穿花花裤子。
潘安过市↓

《世说新语》中有一卷“容止”，专门记录当时名士的样貌、气度以及时人追捧美男子的情况。如魏晋第一大美男潘安，“乘白羊车，挟弹出洛阳道中，妇人遇之，争相共萦之”。大文学家左思五短身材，但是他不服气，也来学潘安到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫了，弄得他垂头丧气地回来:“左太冲绝丑，亦复笑岳游遨。于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”

其中记录美男沈约细腰“不堪罗绮”，也就是他瘦弱到连绫罗衣物的重量都承受不住的程度。且以“玉”“璧”“霞”等夸赞美人的词语来形容美男，比方玄学家卫玠，见过他的人都称他为“玉人”，可见当时男性崇尚女性化审美风气较浓。
三、爱好熏香和佩戴香囊
魏晋南北朝时期，从越南或者西域进贡的奇香，受到士大夫们的广泛欢迎。这种熏香一旦着身，可以经久不散。
《晋书·贾谧传》、南朝宋刘义庆《世说新语·惑弱》载：晋韩寿美姿容，贾充辟为司空掾。充少女午见而悦之，使侍婢潜修音问，及期往宿，家中莫知，并盗西域异香赠寿。充僚属闻寿有奇香，告于充。充乃考问女之左右，具以状对。充秘其事，遂以女妻寿。
西晋官员韩寿，是一个玉树临风的大帅哥，贾充的女儿贾午看上了他，贾午将皇帝赐予其父的西域奇香偷来给了韩寿。后来贾充会见诸官吏，闻韩寿身上有奇香，于是怀疑韩寿与贾午私通，但没有宣扬，后来干脆将贾午嫁给了韩寿。这就是有名的“韩寿偷香”的故事，从一个侧面说明时人对熏香和香囊的偏爱。

魏晋时期为何突然刮起“伪娘”风呢？究其原因，学者的说法：
第一，社会动荡，引发人们思想解放，挣脱传统礼教的束缚。多年以来，我国一直以儒学为正统，儒学强调礼乐治国，以仁、恕、诚、孝为核心价值，提倡追求道德伦理层面的快感，而对物质层面的审美享受等追求往往是忽视甚至反对的。如《礼记内则》中有：“男女不通衣服”的规定，《论语》说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这些要求束缚着人们日常行为。因不能逾矩，反对标新立异，自然在个性化层面少了很多选择性。
第二，东汉末年和魏晋年代战乱频繁，社会动荡不堪，这犹如战国年代出现的百家争鸣，其间的动乱促进了士人的自我觉醒、思想的解放。于是出现了许多士人追求个性化，崇尚感观层面的愉悦。士人政治理想破灭，过度渴望感官刺激，造成病态化审美。