《素问.上古天真论》：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年”。
这句话的意思很简单，也就是说，相传在上古之时，那些“葛天氏”之民，人人都能活到百岁。每个人、即使是鹤发童颜的老人，都能充分享受上天赐予的寿命。
用我们现代人的话来翻译，其实就是说：老得更慢、活得长久。
即使是科学技术高度发展的今天，谁不想自己的身体永远停留在20岁左右的健康状态？谁不想活到百岁？
可是，如今人类的平均寿命，大概还是在80岁左右徘徊。那么，如何才能老得更慢呢？
按照内经的说法，一个人想要老的更慢，想要活得更长，甚至是想要越活越年轻，至少要做好“4个不”：
一不、形劳而不倦：
《素问.上古天真论》：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。
内经的养生理论认为，一个人的存在，形和神是相互依存的。这也就是所谓的“形恃神以立，神须形以存”。
什么是神、什么又是形？
“形”比较好理解，指的就是我们可见的身体外表，包括高矮胖瘦等内容。而“神”就比较虚了，大致包括一些外观的感觉，比如气色、精神状态，动作的灵敏度、反应的精准度等等。
如果想要养好“形与神”，就必须协调好“动与静”。“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。这就是“静养神、动养形”的概念。
一个精神状态良好的人，平常的生活作息就会更规律，包括适时适度的饮食、有效的运动等等。从而使他们的身体有一种“越来越年轻”的感觉。这一点，很多偏远地区的老人，身体状态比城市老人要更好，这主要就是“动静结合”的结果。
二不、心安而不惧：
《素问.腹中论》：“喜则气和志达，荣卫通利”。
一个人只有保持心态平和，才不会总是患得患失，才会有积极乐观的心态。
我们体内的很多生理活动，都会受“心情”的影响。唯有情绪平和，这些生理功能才能按照既有规律运行。
而 “怒喜思悲恐”这七情五志，都会影响体内脏腑机能的变化。从无形的“神”到有形的“形”，中间就是气血紊乱这个过程。
气血紊乱，阴阳失衡，这样的身体，自然就老的更快，更勿论长寿了。
我们常说的养心调神、闭目养神之类，和内经“心安而不惧”的理论是一致的。所谓心安，在志为喜、在声为笑。愉悦的心情、爽朗的笑声，就是身体最好的滋补品。
三不、德全而不危：
《素问.上古天真论》：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”
这句话的意思是说，那些能活到百岁的人，为什么动作灵活又不显得衰老，原因就是他们道德修养的完备。
什么是“德”？
古人以“德”为立身之本，孔子就曾说“有德者寿”。只不过，我们现代人所理解的“德”，大多狭隘于“道德”。
但对长寿养生而言，内经的“德”，更应该包括一个人全部的品德。
“君子常坦荡，小人长戚戚”，道德水平高的人，自然更容易心怀释然，从而使得情志舒畅，体内气血平和。
而“德全”还应该包括那些远离危险的做法，所谓“君子不立危墙之下”。有认识风险的意识，更有规避风险的能力，这样才能远离自然界不可抗的伤害。
因此，养德，能够调理人的性情。由内而外地维护人的元气，而使人获得长寿。对每一个人来说，这是一种全方位修养提高。
四不、志闲而少欲：
《素问.上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”？
意思是说，一个人只有做到精神恬淡、无欲无求，他的真气才能长留体内。所谓“正气存内，邪不可干”，这时候的正气，其实就是“志”，就是精神的内守，既然内守就能更好地避免耗散，于是，外邪就无法侵袭而引起疾病了。
因此，一个人想要自己越活越年轻，首先就得从掌控自己的欲望开始。位于先掌控住欲望，才能控制住无穷的消耗。
简单饮食、简单欲望、；少说话、人际关系简单、清心寡欲、减轻无谓的烦恼，这些都是一个人保持神气内涵的前提。这样才能保持气血平和且流畅，看上去，外形也衰老得更慢，从而达到健康长寿的目的。
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