吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。

念佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。

念佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃过度，则无有屁。若或受凉，觉得不好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。如有事不能出外，当用力提之，不一刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪过，万不可听。佛制戒律，未说此事，想古人身体好，又不贪吃，无有此事，故未说。若有，佛必说之。切不可谓佛不说，就应当放，则是自求堕落，佛也难救矣。孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况入堂面君乎。故《论语》云：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”（摄，提也。齐，音咨，与【】同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭藏也。息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，去地约一尺，方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子，则相去悬远。时君与佛，又相去悬远。放屁与不出气，又相去悬远。静言思之，直大地无容身之处矣，可不极力留心乎。）吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，任意放屁，此之罪过，极大无比。许多人因不多看古德著述，当作古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不理会是什么话，仍不介意。光三四十年前，常说此事，就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，从可会放屁。由其肆无忌惮，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅听，我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。（《新编全本印光法师文钞》卷八第23页 诫吾乡初发心学佛者书）

印光大师开示：吃饭不可过饱，再好吃，也只能吃八九成，吃十分饱，对人已经没有好处，吃撑了，内脏受伤，经常这样吃，还会折寿。饭一吃多，心思昏沉身体疲乏，消化不动，就要放屁。放屁这件事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。烧香不过是表示心意，究竟也香不到哪里去；可要是吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气熏到三宝，将来必作粪坑中的蛆虫。

因此吃饭不过饱，就不大会放屁。倘若着凉，身体不好要放屁了，应当跑到外头放，等到臭气散发了，再回到屋里。如果有事不能出去，应当用力提之，不一会，屁就在腹中散开了。有人说，屁不放要生病的，这话比放屁还罪过，千万听不得。我们这些业障深重的凡夫，在圣中圣、天中天的佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加约束任意放屁，这个罪过极大无比。佛当年制定戒律没有说这事，想必古人身体好，又不贪吃，没有这种事，才没有说。假如有，佛一定会说。切不可因为佛没有说，就认为应当放，那样是自求堕落，佛也难救。直说"放屁''虽不雅，但我是为了要救人，以免他们不懂事，将来变成粪坑里的蛆。三四十年前，我也经常说这事，只是含蓄地说“泄下气”，后来发觉这话似乎没什么作用，就试着问："知不知道什么是泄下气?"别人都摇头不知道，也就只好不客气地直说放屁了。唱戏骂人说“放肆”，就是说你的话是放屁。凡有所畏惧，气都不敢大出，哪里敢放屁？只有肆无忌惮的人，才敢放屁。
《印光法师文钞续编卷上－诫吾乡初发心学佛者书》

南 无 阿 弥 陀 佛