我们在修学过程中，任何的一种进步或起修从佛教法理上，佛学理念上，都是有标志的。标志是什么意思？就是佛在经上怎么给我们下的定义。比方我们对佛教正法理论和正法表相没有生起信心的时候，那你不可能是个佛教徒或者当我们修的修法不是了脱法，也不是佛教的所谓的权实经法的话，那也不是个佛教徒。在这里给大家提点醒，作为一个佛教徒的标志是什么？

佛教徒的标志大家知道吗？我们是老佛弟子了，如果上大学的话，完全是博士生研究生导师之类了，十多年二十几年有了吧？我们的佛弟子，依正确的标志。就是判定是否是佛教徒的一个标志是什么？居士：“三皈依”对！三皈、皈依。

佛法与其他宗教其他外道的区别是什么？外道和内典，‘内典’也叫内道就是佛教。外道是心外求法。‘外道’是一个中性词，是个名词而已。特别是当我们法师讲佛法和外道的时候，有一些从外道转过来的人听着似乎是不高兴，就老是认为佛教为什么还贬低人家。外道是中性词，绝对不是贬义词。

外道的意思是什么呢？是心外求法。心外求法的修行者或者他们的理论。外道分外道的经典修法和直接的行持，也就是说法理和行持。释迦牟尼佛建立佛教的时候，古印度就有九十六种外道。为什么叫他们外道？他们种种的表现，种种的修持，包括他们所持有的理论，统统是心外求法。

打个比方，有一种外道是修苦行的。他们认为自己的身体是一切痛苦的根源，所以让自己的身体饱受痛苦，我们的土话叫自讨苦吃。比方说不穿衣服，不穿衣服暴晒到太阳底下。暴晒到太阳底下什么意思呢？是故意的给自己的身体带来痛苦,折磨自己。他们的那种理念说，有身体是一切痛苦的根源。所以他借由这个现有的假体，来故意的去吃苦，去自讨苦吃。以此达到消业的所谓的那种目的。所以他从身上去消业，这是心外求法。

内典一般指的佛教。内典这个词是怎么来的呢？就是‘五明’，通过五明，其中有一个‘内明’。因明、声明、工巧明、医方明和内明。这个内明实际就是真实的佛教的理论和修法。这个内典呢？它是指的理论，通过内典指导的一切的行持，实际是佛教的正确的行法。当然，但这个法一般都是法理和行持，两条腿走路。法理是树立正知见的过程，行持是实践、实修的过程。就等于释迦牟尼佛说放生能得长寿的福报、能得无病的福报、能解除一切冤结等等。法理上说了放生功德很多很多。可是怎么去放？它有一定的仪规。什么时候去放？那随我们的因缘是吧？正规的去放生那是一种行持。可是这种行持是怎么来的？是通过明白法理而进行，所以我们的一切修法都是在法理的指导下进行，这是必然要知道的。

外道和佛法的唯一的标志是心外求法还是心内求法？经典上有一句话，说佛法‘心为宗’。佛法的一切修持都是在改变心，这个心我们在修学过程中理解到，它可能包含了很多很多的一种法意和它的很多很多的内涵。心也可以用平常我们说的那个‘识’来代替。心、意、识，这是唯识宗的词。心和意在这里不讲就说识。这个‘识’是什么？就是一种认识，就是一种心态。所以佛法修证最终成佛，成的是什么？心态的转变升华和圆满，心的转变升华和圆满。

举个例子，大家知道行持大乘佛法，才能最终证大乘佛果。大乘果是通过修行大乘法来得的。大乘法是什么？我们一般说的是‘六度万行’，有人念行（xing），念行（xing）有点不太正确，六度万行（heng）。六度大家知道是‘六般若蜜’。六般若蜜第一个是布施，‘布施度’也叫‘布施般若蜜多’。布施度是一种程度，布施般若蜜多，‘般若蜜多’就是度的意思。布施是一种行持，度是一种程度。六度万行的第一就是布施，布施度圆满，包括六度都圆满，你正真的大乘佛教的行持，才能圆满。

摘自仁清法师《成佛的法华》

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