一句“我错了”

就是忏悔了吗？

答案可能是

也可能不是！

上周我们分享了

用佛法熬制的“后悔药”

——忏悔

介绍了

忏悔的原因

忏悔不止是“后悔”

忏悔的4种类型

以及防护最要紧

可一些朋友疑惑了：

我忏悔了呀

为什么没啥效果呢？

难道是吃错“药”了？

今天我们帮您找原因！

修行最大的障碍，莫过于往昔所造诸恶业，它遮盖了我们的清净心，使善法功德难以生起；佛弟子即使再精勤于学修，也总是感觉障碍重重。因此，修行的基础就是“积资净障”。

对此，宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中，援引了《开示四法经》中的方法：“慈氏，若诸菩萨摩诃萨成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能破坏现行、对治现行、遮止罪恶及依止力。”这就是“四力忏悔”，而它最强调的是破坏现行的“拔除力”，和遮止罪恶的“防护力”。

我们使用了各种忏悔法，比如拜忏、忆念三宝、念佛持咒......为何没有效果？也许问题就出在“心不诚”“志不坚”上了！

真忏悔，别卖弄

有一个故事，说的是清朝有一位富户，他很有学识，也喜欢闻思佛经，但这人有个非常大的问题，就是太过于吝啬刻薄。该布施的时候，总是算计得失；跟家里的门客聊天的时候，总是一副高高在上的样子。

这人的母亲是一位具有正见的老修行。她对自己的儿子说，修行就要认认真真，别和因果说谎。有一回他随母亲一起修忏悔，因为他学问很好，于是洋洋洒洒写了一篇骈体忏悔文，并引以为傲地读了起来。正在他兴致盎然的时候，他的老母亲用戒尺用力打了他肩膀一下。

富户被老母这一打之下，猛然有所悟。以前他常常与高僧参修，当时就有老法师批评过他自负我慢的毛病，并让他好好忏悔。他想到，自己忏悔是为了正视自己犯下的过失，这就好比为自己的心来倾倒烦恼客尘，可自己却把忏悔当做了一件卖弄的事来，这哪里是忏悔，这就是我慢啊！

事后，富户渐渐从忏悔上发心行愿。久而久之，以前的毛病也就消失不见了。

如果忏悔成了卖弄，忏悔成了幌子，那这“病”能治好吗？

怎样忏悔，才有效果

明天，正值纪念净宗十三祖印光大师往生80周年。我们从印祖的谆谆教诲中，看看他是如何讲忏悔，忏悔的核心是什么。

怎样忏悔才有效果，在《印光法师文钞》中，是这样描述的：

凡夫在迷，信心不定，故有屡信屡退，屡修屡造之迹。亦由最初教者不得其道所致，使最初从浅近因果等起，便不至有此迷惑颠倒也。然已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。

故经云：“世间有二健儿，一者自不作罪，二者作已能悔。”

悔之一字，要从心起，心不真悔，说之无益。譬如读方而不服药，决无愈病之望。倘能依方服药，自可病愈身安。所患者立志不坚，一暴十寒，则徒有虚名，毫无实益矣!

这段开示是否点到大家的痛处了？

印光大师强调的是，忏悔在于心要真诚。在心理学上，“真诚”是人际关系中最为重要的品质。而我们常常对他人真心以待，却容易对自己极尽忽悠。

所以，忏悔是要真的觉得自己错了，并非迫于父母、老师、领导带来的压力，不是不得已而为之，而是主动改过。只看药方不吃“药”，或者吃药不坚持，都是治不好“病”的。流于表面的忏悔，和妄语有何区别呢？

印光大师还开示：

佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽，圆证法身。况其下焉者乎。而博地凡夫通身业力，不生惭愧，不修忏悔。虽一念心性，与佛平等。由烦恼恶业障蔽心源，不能显现。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘。不但了无光明，即铜体亦不显现。

居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

因此，烦恼恶业如果不除，会使我们本自具足的智慧无法显现，让我们在行持善法的过程中，总是遇到违缘。如果我们学会了真诚地发露忏悔，改过向善，才是真正的忏悔，也最能与净土法门相契合了。

这里，印光大师强调了“发露忏悔”和“改过迁善”。也就是说，忏悔必须真诚，并由此而改变自己的思想行为，以后不再重复地造作恶业。

“世上从无后悔药”，这是在说做错了事就得勇敢面对，后悔也不能回到从前。而佛法里难道真的就有“后悔药”卖？当然不是！

所谓“用佛法熬制的后悔药”，重在告诉大家通过忏悔，直面过错，清除内心的烦恼垃圾，然后放下包袱，重新上路。

那么，什么是忏悔？

放下心中负罪的包袱，是忏悔；

面对内心逃避的责任，是忏悔；

清理过往堆积的烦恼，是忏悔；

给自己一个不敷衍的人生，是忏悔！

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你做过最后悔的事是什么？

怎么面对的呢？

编辑|巍然 图片|传媒中心 美编|妙知