提起祠堂，很多人都觉得那就是一个烧香磕头的地方，可实际上在中国，祠堂文化源远流长。

祠堂，亦称宗庙、祖庙、家庙、宗祠，是安放祖先神主牌位的场所，除了祭祀祖先、供奉族谱，祠堂往往还承载着教育、慈善、调解邻里矛盾等诸多职能，其文化内涵极为丰富。在中华姓氏文化中，祠堂作为重要载体，对于中华姓氏的传承，意义非凡。在全球社会文化体系中，中国的祠堂文化也是一种极具特色的文化现象。

今天，我们来说一说后白镇芦江村的张家祠堂。在说张家祠堂之前，我们首先来探寻一下张姓的起源，张姓始祖为张挥，亦名般，号天禄，是黄帝之孙，少昊之子，是弓箭的发明者，因而被帝喾赐姓为张。“弓”是象形字，“张”则是形声字，从“弓”，“长”声，“张”字的古义中有“把弦按在弓上”和“开弓”之义，可见“张”字与“弓”字的渊源颇深，“弓”字是“张”字的由来，亦是“张”姓的由来。

张家祠堂，建于明代中期，为明代南京云南道御史张绅所建，据史料记载：张绅祖籍河北清河县，系“秦世无双国士，汉廷第一名臣”——汉留侯张良后人的一支，其祖上西晋司空张华为奸人所害，张华之孙张舆避难江左，于永嘉元年渡江，咸康四年卜筑戴亭（现句容边城镇戴村），为句容张姓一世祖。其后人张常洧在唐代因孝贤被朝廷册封，特建义台忠孝祠（句容城区南门大街），世居句容。张绅就是句容张氏的一支，因家族发展壮大，而迁居芦江村，建祠世代居住。

图｜楠木金柱

图｜楠木大梁

张家祠堂原有三组建筑，共五进，中轴为家祠，左右两厢为住宅。现仅存中轴第三进的一座厅房，坐北朝南，面阔五间，通长24米，进深11米，七檩，硬山式顶，屋顶坡度平缓。木结构以楠木为主，用料硕大珍贵，俗称“楠木厅”。厅前后出檐较远，达1.3米。两山墙下部为青砖叠砌，上部砌空斗墙，并各有砖雕门窗，山墙沿屋顶坡势贴砌砖制博缝。厅内立柱下有青石覆盆柱础，柱顶作卷刹，构件的连接结构多采用形式简单的斗拱、蜀柱、垫板，正中明间脊檩左右下侧装饰三角形的简单木雕，其外缘置叉手，梁作月梁状，主梁略有琴面，梁底沿边刻双线。斗拱外檐二攒一斗三升，内部梁枋间出单拱与重拱，不出挑，内外斗拱坐斗均刻花瓣状，有方有圆。地面皆用方砖斜铺。

图｜山墙砖雕

图｜山墙砖雕

“楠木厅”是张家祠堂的亮点，其规格建制在一般古建筑中实属罕见，楠木是我国十分稀有的珍贵树种，其木质坚硬结实，纹理华丽美观，自古便是富有、高贵的象征，在古时候只有达官贵人才能享用，由此可见，这座祠堂的建造者和拥有者张绅，身份是何等显赫，地位是何等崇高！“晋朝忠臣第，唐代孝子家。”张姓后人一贯重视传承忠孝之家风，所谓“前人栽树，后人乘凉”，在祖先的福泽庇佑之下，张家后代人才辈出，于诸多领域为社会作出了贡献，成为名副其实的大姓，在句容南部后白、张庙一带颇具影响力。张家祠堂历经几百年的风风雨雨，从明代中期建成，到清末修缮，一直完好保存到解放后，遗憾的是在后来的浩劫中，其前后各两进及左右厢房被拆，只留下第三进五间上厅，即我们现在所见的“楠木厅”。1995年，张家祠堂被列为江苏省文物保护单位，后经政府两次拨款维修，现已恢复旧貌。

每年正月十月，这一宗族的张姓后人从各地齐聚张家祠堂，祭祖、跳“镗”舞、吃“百桌宴”，比春节还要热闹，十里八村皆艳羡。其中最吸引人眼球的莫过于张家镗舞，这可是张家祠堂民俗活动中的一项绝活，与汉代张良有着很深的渊源，其起源已无从考证，发展到张良时期，由张良进行完善，加以布阵。“镗”是一种由农具演变而来的多刃兵器，其形如长矛枪，握在手里颇有些分量，张家镗舞表演者一般有20多人，锣鼓声中表演者手握长矛走阵法，有梅花阵、月牙阵、草鞋阵、四门阵等，与此同时，各种招式轮番亮相，单跳、高跳、怀中抱月、半边抛、搓鞭、狮子滚绣球、五龙盘颈、左右开弓、跨马、大鹏展翅、踢绣球等，令观者目不暇接，叫好连连！曾经的兵器“镗”，远离了金戈铁马，成为解甲归田后的张姓人强健我体魄、娱乐生活的工具，怀念先祖、延续传统的情结。

图｜张姓图腾

“树高千丈必有根，江流万里必有源。”祠堂是姓氏宗亲的精神家园，是他乡游子“记得住乡愁”的精神圣地。张姓后人无疑是幸运的，其精神信仰和图腾被保留了下来，重温家规祖训，弘扬知礼明义、崇德向善、文化传家的优良家风，加强宗亲之间感情交流与凝聚力，张家祠堂便是优质载体！自从宋代朱熹提倡建设家族祠堂之后，祠堂开始遍布全国各地，其在乡村的作用，无可替代，是乡村文化的根基所在，是一个村庄的文自信，然而十年浩劫中，毁了很多祠堂，城市化进程中，又废了很多祠堂，能够幸存下来的，如张家祠堂，确实弥足珍贵。