杂阿含经卷二十五，通达三藏善能说法，辩才巧妙言语谈说|三藏|佛法|如来|师子|诸天

杂阿含经卷二十五

(六四○)尔时，世尊告尊者阿难：“此摩偷罗国，将来世当有商人子，名曰掘多。掘多有子，名优波掘多，我灭度后百岁，当作佛事，于教授师中最为第一！阿难，汝遥见彼青色丛林否？”

阿难白佛：“唯然，已见，世尊。”

“阿难，是处名为优留曼茶山。如来灭后百岁，此山当有那吒跋置迦阿兰若处。此处随顺寂默最为第一！”

尔时，世尊作是念：“我若以教法付嘱人者，恐我教法不得久住；若付嘱天者，恐我教法亦不得久住，世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人、天。诸天、世人共摄受法者，我之教法则千岁不动。”

尔时，世尊起世俗心。时，天帝释及四大天王知佛心念，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。

尔时，世尊告天帝释及四大天王：“如来不久当于无余涅槃而般涅槃。我般涅槃后，汝等当护持正法。”

尔时世尊复告东方天王：“汝当于东方护持正法。”次告南方、西方、北方天王：“汝当于北方护持正法。过千岁后，我教法灭时，当有非法出于世间，十善悉坏，阎浮提中恶风暴起，水雨不时世多饥馑，雨则灾雹江河消灭，华果不成人无光泽，虫村鬼村悉皆磨灭，饮食失味珍宝沈没，人民服食粗涩草木。时，有释迦王、耶槃那王、钵罗婆王、兜沙罗王，众多眷属。如来顶骨、佛牙、佛钵安置东方。西方有王，名钵罗婆，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。南方有王，名释迦，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。东方有王，名兜沙罗，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。四方尽乱，诸比丘来集中国。时，拘睒弥国有王，名摩因陀罗西那。其王生子，手似血涂，身似甲胄，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆类王子，血手胄身。时，拘睒弥国，一日雨血。拘睒弥王见此恶相，即大恐怖，请问相师。相师白王：‘王今生子，当王阎浮提，多杀害人。’生子七日，字曰难当，年渐长大。时，四恶王从四方来杀人民，摩因陀罗西那王闻则恐怖。时，有天神告言：‘大王且立难当为王，足能降伏彼四恶王。’时，摩因陀罗西那王受天神教，即舍位与子，以髻中明珠冠其子首，集诸大臣，香水灌顶，召五百大臣同日生子，身被甲胄，从王出征，与四恶王大众战，胜，杀害都尽，王阎浮提，治在拘睒弥鞞国。”

尔时，世尊告四大天王：“巴连弗国，于彼国当有婆罗门，名曰阿耆尼达多，通达比陀经论。彼婆罗门当纳妻。彼时，中阴众生当来与其作子，入母胎中。时，彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师。相师答云：‘是胎中众生当了达一切论，故令母生如是论议之心，欲将人论议。’如是日月满足，出生母胎，以为童子，了达一切经论，恒以经论教授五百婆罗门子，及余诸论教授余人，以医方教医方者，如是有众多弟子。有众多弟子故，名曰弟子。次当从父母求出家学道……乃至父母听其出家，彼即于我法中出家学道，通达三藏，善能说法，辩才巧妙，言语谈说，摄多眷属。”

又复，世尊告四大天王：“即此巴连弗邑国中，当有大商主，名曰须陀那，中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时，令母质直柔和，无诸邪想，诸根寂静。时，彼商主即问相师。相师答曰：‘胎中众生极为良善，故令母如是，乃至诸根寂静。’至月满足，便生童子，名曰修罗他，年纪渐长……乃至启白父母，求出家学道，父母即听，于我法中出家学道，勤行精进，修习道业，便得漏尽，证阿罗汉果，然寡闻、少欲、知足及少知，旧居在山薮林间，山名揵陀摩罗。时，彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常。无常之日，难当见父过世，两手抱父尸，悲号啼哭，忧恼伤心。时，彼三藏将多眷属来诣王所，为王说法。王闻法已，忧恼即止，于佛法中生大敬信，而发声唱言：‘自今以后，我施诸比丘无恐畏，适意为乐。’而问比丘：‘前四恶王毁灭佛法有几年岁？’诸比丘答云：‘经十二年。’王心念口言，作师子吼：‘我当十二年中，当供养五众。’乃至办诸供具，即便行施。行施之日，天当降香泽之雨，遍阎浮提，一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养，来诣拘睒弥国，供养众僧。时，诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨阇为人受经，戏论过日，眠卧终夜，贪著利养，好自严饰，身著妙服，离诸出要、寂静、出家、三菩提乐，形类比丘离沙门功德，是法中之大贼，助作末世坏正法幢建恶魔幢，灭正法炬然烦恼火，坏正法鼓毁正法轮，消正法海坏正法山，破正法城拔正法树，毁禅定智慧断戒璎珞，污染正道。时，彼天、龙、鬼神、夜叉、干闼婆等，于诸比丘所生恶意，毁訾诸比丘，厌恶、远离，不复相亲，异口同音：‘呜呼，如是恶比丘，不应于如来法中！’而说偈言：

‘非吉行恶行　　行诸邪见法

此诸愚痴人　　打坏正法山

行诸恶戒法　　弃诸如法行

舍诸胜妙法　　拔除今佛法

不信不调伏　　乐行诸恶行

谄伪诳世间　　打破牟尼法

毁形习诸恶　　凶暴及千行

依法诳世人　　忿恨自贡高

贪著求名利　　无恶业不备

如佛所说法　　法没有是相

今者悉已见　　智者所轻贱

此法今出已　　牟尼正法海

不久当枯竭　　正法今少在

恶人复来灭　　毁坏我正法。’

时，彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心，不复当护诸比丘，而同声唱言：‘佛法却后七日灭尽！’号啕悲泣，共相谓言：‘至比丘说戒日，共相斗诤，如来正法于中而灭。’如是诸天悲恼啼泣。

时，拘睒弥城中有五百优婆塞，闻诸天之言，共诣诸比丘众中，谏诸比丘斗诤，而说偈言：

‘呜呼苦剧岁　　愍念群生生

其法今便灭　　释师子王法

恶轮坏法轮　　如是尽金刚

乃能不即坏　　安隐时已灭

危险法已起　　明智人已过

今见如是相　　当知不复久

牟尼法断灭　　世间无复明

离垢寂灭口　　牟尼日今没

世人失伏藏　　善恶无差别

善恶无差已　　谁能得正觉

法灯今在世　　及时行诸善

无量诸福田　　此法今当灭

是故我等辈　　知财不坚牢

及时取坚实。’

至十五日说戒时，法当没。今日五百优婆塞，一日之中，造五百佛塔。时，诸优婆塞各有余务，不复来往众僧众中。

尔时，住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提：‘今日何处有众僧说戒？’见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨，即诣拘睒弥。

时，彼僧众乃有百千人，中唯有一阿罗汉，名曰修罗他，又复有一三藏，名曰弟子。此是如来最后大众集。

尔时，维那行沙罗筹，白三藏上座言：‘众僧已集，有百千人，今为说波罗提木叉。’

时，彼上座答言：‘阎浮提如来弟子皆来集此，数有百千。如是众中，我为上首，了达三藏，尚不学戒律，况复余者而有所学！今当为谁而说戒律？’而说偈言：

‘今是十五日　　夜静月清明

如是诸比丘　　今集听说戒

一切阎浮提　　众僧最后集

我是众中上　　不学戒律法

况复余僧众　　而有所学习

何能牟尼法　　释迦师子王

彼戒谁有持　　是人乃能说。’

尔时，彼阿罗汉修罗他立上座前，合掌白上座言：‘上座，但说波罗提木叉。如佛在世时，舍利弗、目揵连等大比丘众所学法，我今已悉学。如来虽灭度，于今已千岁，彼所制律仪，我悉已备足。’而说偈言：

‘上座听我说　　我名修罗他

漏尽阿罗汉　　僧中师子吼

牟尼真弟子　　信佛诸鬼神

闻彼圣所说　　悲哀泣流泪

低头念法灭　　从今去已后

无有说法者　　毘尼别解脱

不复在于世　　法桥今已坏

法水不复流　　法海已枯竭

法山已崩颓　　法会从今绝

法幢不复见　　法足不复行

律仪戒永没　　法灯不复照

法轮不复转　　闭塞甘露门

法师不在世　　善人说妙道

众生不识善　　不异于野兽。’

尔时，佛母摩诃摩耶夫人天上来下，诣诸众僧所，号啕啼泣：‘呜呼，苦哉！是我之子经历阿僧只劫，修诸苦行，不顾劳体，积德成佛，今者忽然消灭！’而说偈言：

‘我是佛亲母　　我子积苦行

经历无数劫　　究竟成真道

悲泣不自胜　　今法忽磨灭

呜呼智慧人　　尔今何所在？

持法舍诤讼　　从佛口所生

诸王无上尊　　真实佛弟子

头陀修妙行　　宿止林薮间

如是真佛子　　今为何所在？

今者于世间　　无有诸威德

旷野山林间　　诸神寂无言

施戒愍群生　　信戒自庄严

忍辱质直行　　观察诸善恶

如是诸胜法　　今忽都已尽。’

尔时，彼上座弟子作是念言：‘彼修罗他比丘自言，如来所制戒律，我悉备持！’

尔时，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，极生忿恨，从座起，骂辱彼圣：‘汝是下座比丘，愚痴无智，而毁辱我和上！’即持利刀，杀彼圣人，而说偈言：

‘我名安伽陀　　失沙之弟子

利剑杀汝身　　自谓我有德！’

尔时，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：‘世间唯有此一阿罗汉，而为恶比丘弟子所害！’执持金刚利杵，杵头火然，以此打破彼头，即便命终，而说偈言：

‘我是恶鬼神　　名大提木佉

以此金刚杵　　破汝头七分！’

尔时，阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师，忿恨不忍，即杀三藏。

尔时，诸天、世人悲哀啼泣：‘呜呼，苦哉，如来正法今便都尽！’

寻即此大地六种震动，无量众生号啕啼泣，极为愁恼：‘呜呼，今日正法不复现世！’作是语已，各各离散。

尔时，拘睒弥国五百优婆塞闻已，往诣寺中，举手拍头，高声大哭：‘呜呼，如来愍念世间，济诸群生，无有巨细，谁当为我说法义？今者，人、天解脱不复可得。众生今日犹在暗瞑，无有引导，长习诸恶，以此为欢，如诸野兽，不闻牟尼妙法，身坏命终，堕在三涂，譬如流星。世人从今已后，无复念慧、寂静、三昧、十力妙法！’

尔时，拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师，心生悲恼，惋慨而坐。尔时，诸邪见辈诤竞打破塔庙，及害比丘，从是佛法索然顿灭。”

尔时，世尊语释提桓因，四大天王，诸天、世人：“于我灭度之后，法尽之相，如上所说。是故汝等，今者不可不以勤力加于精进，护持正法，久令在世。”

尔时，诸天、世人闻佛所说，各各悲颜，以手挥泪，顶礼佛足，各自退去。

(六四一)《阿育王施半阿摩勒果因缘经》

阿育王于如来法中得大敬信。

时，王问诸比丘言：“谁于如来法中行大布施？”

诸比丘白王言：“给孤独长者最行！”

大施

王复问曰：“彼施几许宝物？”

比丘答曰：“以亿千金。”

王闻已，如是思惟：“彼长者尚能舍亿千金，我今为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千金施！”

时，王起八万四千佛塔，于彼诸塔中复施百千金；复作五岁大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养于彼僧众中：第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫；除私库藏，此阎浮提夫人、婇女、太子、大臣施与圣僧，四十亿金还复赎取。如是计挍，用九十六亿千金……乃至王得重病时，王自知命欲终尽。

时，有大臣名罗陀崛多，时，王宿命是施佛土时同伴小儿。时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王：

“颜貌常鲜泽　　百千婇女绕

譬如诸莲华　　蜜蜂当聚集

今睹圣王颜　　无有诸鲜泽。”

王即以偈答：

“我今无所忧　　失财及王位

此身及余亲　　及诸种种宝

我今所愁者　　不复睹贤圣

四事以供养　　我今唯念此

颜色有变异　　心意无所宁。”

又复：“我常所愿，欲以满亿百千金作功德，今愿不得满足，便就后世。”

时，计挍前后所施金银珍宝，唯减四亿未满，王即办诸珍宝，送与鸡雀寺中。

法益之子，名三波提，为太子。

诸臣等，启太子言：“大王将终不久，今以此珍宝送与寺舍中，今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之，勿使大王用尽也。”

时，太子即敕典藏者：“勿复出与大王用之。”

时，大王自知索诸物不复能得，所食金器送与寺中。时，太子令断金器，给以银器。王食已，复送与寺中。又断银器，给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器，给以瓦器。

时，大王手中有半阿摩勒果，悲泪告诸大臣：“今谁为地主？”

时，诸臣启白大王：“王为地主。”

时，王即说偈答曰：

“汝等护我心　　何假虚妄语

我今坐王位　　不复得自在

阿摩勒半果　　今在于我手

此即是我物　　于是得自由

呜呼尊富贵　　可厌可弃舍

先领阎浮提　　今一旦贫至

如恒河驶流　　一逝而不返

富贵亦复然　　逝者不复还。”

又复，如佛偈所说：

“凡盛必有衰　　以衰为究竟

如来神口说　　真实无有异

先时所教令　　速疾无有阂

今有所求索　　无复从我教

如风阂于山　　如水阂于岸

我今所教令　　于今已永绝

将从无量众　　击鼓吹贝螺

常作诸伎乐　　受诸五欲乐

婇女数百众　　日夜自娱乐

今者都永尽　　如树无花实

颜貌转枯尽　　色力亦复然

如花转萎悴　　我今亦复尔。”

时，阿育王呼侍者言：“汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中，作我意，礼拜诸比丘僧足，白言：阿育王问讯诸大圣众！我是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有，今者顿尽，无有财宝布施众僧，于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由。此是最后布施檀婆罗蜜。哀愍我故，纳受此施，令我得供养僧福。”而说偈言：

“半阿摩勒果　　是我之所有

于我得自在　　今舍于大众

缘心在于圣　　更无济我者

怜愍于我故　　纳受阿摩勒

为我食此施　　因是福无量

世世受妙乐　　用之无有尽。”

时，彼使者受王敕已，即持此半阿摩勒果，至鸡雀寺中，至上座前，五体著地作礼，长跪合掌，向上座而说偈曰：

“领于阎浮提　　一伞系一鼓

游行无所碍　　如日照于世

业行报已至　　在世不复久

无有王威德　　如日云所翳

号曰阿育王　　稽首礼僧足