杂阿含经卷二十七

(七二六)如是我闻：一时，佛住王舍城夹谷精舍。尔时，尊者阿难亦在彼住。

时，尊者阿难独一静处禅思思惟，作如是念：“半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。”

时，尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独一静处禅思思惟，作是念：半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。”

佛告阿难：“莫作是言：半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。所以者何？纯一满静，梵行清白，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。我为善知识故，有众生于我所取念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，如是择法觉分，精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。以是故当知，阿难，纯一满静，梵行清白，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、非恶伴党、非恶随从。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七二七)如是我闻：一时，佛在力士聚落人间游行，于拘夷那竭城希连河中间住，于聚落侧告尊者阿难，令四重襞叠敷世尊郁多罗僧：“我今背疾，欲小卧息。”

尊者阿难即受教敕，四重襞叠敷郁多罗僧已，白佛言：“世尊，已四重襞叠敷郁多罗僧，唯世尊知时。”

尔时，世尊厚襞僧伽梨枕头，右胁而卧，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想，告尊者阿难：“汝说七觉分。”

时，尊者阿难即白佛言：“世尊，所谓念觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍；择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍。”

佛告阿难：“汝说精进耶？”

阿难白佛：“我说精进，世尊。说精进，善逝。”

佛告阿难：“唯，精进修习多修习，得阿耨多罗三藐三菩提。”说是语已，正坐端身系念。

时，有异比丘即说偈言：

“乐闻美妙法　　忍疾告人说

比丘即说法　　转于七觉分

善哉尊阿难　　明解巧便说

有胜白净法　　离垢微妙说

念择法精进　　喜猗定舍觉

此则七觉分　　微妙之善说

闻说七觉分　　深达正觉味

身婴大苦患　　忍疾端坐听

观为正法王　　常为人演说

犹乐闻所说　　况余未闻者

第一大智慧　　十力所礼者

彼亦应疾疾　　来听说正法

诸多闻通达　　契经阿毘昙

善通法律者　　应听况余者

闻说如实法　　专心黠慧听

于佛所说法　　得离欲欢喜

欢喜身猗息　　心自乐亦然

心乐得正受　　正观有事行

厌恶三趣者　　离欲心解脱

厌恶诸有趣　　不集于人天

无余犹灯灭　　究竟般涅槃

闻法多福利　　最胜之所说

是故当专思　　听大师所说。”

异比丘说此偈已，从座起而去。

(七二八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有七觉分。何等为七？谓念觉分……乃至舍觉分。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七二九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当修七觉分。何等为修七觉分？谓念觉分……乃至舍觉分。若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“诸比丘，过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授……乃至舍觉分，亦如是说。诸比丘，念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而起，佛所调伏教授，非余……乃至舍觉分，亦如是说。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘如上说，差别者：“未起不起，除善逝调伏教授，未起而起，是则善逝调伏教授，非余。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三三)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊谓觉分。世尊，云何为觉分？”

佛告比丘：“所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。”

异比丘白佛：“世尊，云何觉分渐次而起，修习满足？”

佛告比丘：“若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘。彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足；满足念觉分已，于法选择，分别思量，当于尔时修择法觉分方便，修方便已，修习满足……分修习满足。如内身身观念住，如是外身、内外身，受、心、法法观念住，当于尔时专心系念不忘……乃至舍觉分亦如是说。如是住者，渐次觉分起，渐次起已，修习满足。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告彼比丘，如上，差别者：“若比丘如是修习七觉分已，当得二种果：现法得漏尽无余涅槃，或得阿那含果。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

如上说，差别者：“如是，比丘修习七觉分已，多修习已得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。”

佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

如上说，差别者：“若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时；若不得现法智证乐，及命终时，而得五下分结尽，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得无行般涅槃；若不得无行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。”

佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“所谓觉分。何等为觉分？”

诸比丘白佛：“世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。”

佛告诸比丘、比丘尼：“七觉分者，谓七道品法。诸比丘，此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。”

诸比丘白佛：“云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足？”

“若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足；谓修念觉分已，于法选择，当于尔时修择法觉分方便，修择法觉分方便已，修习满足，如是精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。如内身，如是外身、内外身，受、心、法法观念住，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分，方便修念觉分已，修习满足……乃至舍觉分亦如是说，是名比丘七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(七三八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘如上说，差别者：“此七觉分修习多修习，当得二果：得现法智有余涅槃及阿那含果。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。