一百多件清宫藏传佛教法器精品

首次组团对外展出

清代历代帝王为何对藏传佛教情有独钟？

神秘的法器到底有何宗教意义？

敬请收看《妙宝庄严》

走进《妙宝庄严》，有人感叹展品之精美绝伦，有人被展陈的神秘、庄严气氛所震慑，也有人对其用途感到好奇。这是嘉德艺术中心与故宫博物院的又一次联手巨献。故宫博物院从所藏万件法器文物中精选各门类不同材质、不同工艺的藏传佛教法器一百余件，在嘉德艺术中心与观众见面。这些法器的艺术价值、宗教意义何在？本期节目我们将带领大家探究其中奥义。

王鲁湘：这声音好熟悉啊。

文明：是的。

王鲁湘：我过去在布达拉宫我就听过这声音，这声音是从哪来的？

文明：这个是他们从雍和宫采的。

王鲁湘：从雍和宫采的？

文明：对。

王鲁湘：就是法器敲出来的声音？

文明：就是法铃，金刚铃的声音。

王鲁湘：这不就是吗？

文明：对，就是这一件，你看这个金刚铃呢，它是跟金刚杵配合使用。

王鲁湘：下面那个是金刚杵？

文明：对，下面金刚杵，然后这一套铃杵是这个展厅的第一件展品。

佛教法器是僧侣及信众用来举行佛教活动和佛教仪式的器物，佛法赋予它们特殊的作用，使得其具有浓厚之神祕性与象征性。

它们在佛经里面规定左铃右杵，也就是左手拿铃，右手拿杵，这就是铃杵的使用方法。当然拿铃杵的，同时左手持铃，右手持杵，拿杵的，这类神像的地位都非常高。我们藏传佛教神像里面，也会有只拿杵不拿铃的，所以杵有单个出现的形式。那么拿这种单个拿杵的神像，就是护法神。为什么呢，因为杵，在古印度它是一种兵器。它在古印度的时候，它的两端你看，它这个现在是捏合在一起的。但是在古印度的时候它是张开，它是有攻击性的。

王鲁湘：这个实际上是爪。

文明：对。

王鲁湘：这个前面就类似于矛对吧？

文明：对。就相当于是爪子一起，然后可以这样攻击，有带攻击性的。但是当释迦牟尼佛拿到这个杵之后，他就把它捏合在一起，这就是什么，化战争为和平。

王鲁湘：化干戈为玉帛。

文明：铸剑为犁。但是藏传佛教里面，凡是单个拿金刚杵的尊神，通常都是护法神。

王鲁湘：其实他还是有？

文明：保护的功能，就是斩断一切的痴昧，保护佛法。

铃和杵乃一套，在开始修法前，摇一下金刚铃，代表摄心清净召请。金刚杵又名降魔杵，象征摧灭烦恼、愚痴、妄想与内魔。在藏传佛教看来，常用铃杵以修法可以化解妄想，迎显自性与智慧的光明。

王鲁湘：那还有一种十字杵呢？

文明：十字杵是一种特殊的金刚杵，我们这里也有。它代表的意义，跟金刚杵稍微有点区别。它代表的是绝对的稳定，不可撼动。所以我们可以通常在佛像的底板，比如说这个佛像的底板它会有十字金刚杵。还有在坛城的底板，佛塔的底板都有十字金刚杵。

王鲁湘：就是稳定，不可撼动。

文明：当然拿十字金刚杵的尊神也有。就是旁边的这一尊，这一尊叫尊胜佛母。

王鲁湘：她拿的还不止一件法器。

文明：对，她是三面八臂，但是她最主要的右手，就是我们称为主手，主右手，就捧的是十字金刚杵。然后其他的还要拿弓箭。关键是她的右上手，捧了一个无量寿佛，这就一下子代表她的神格，她是一尊跟长寿有关的尊神。在藏传佛教里面，尊胜佛母和无量寿佛，以及白救度母称为长寿三尊。所以在清宫里面得到了广泛的供奉，因为跟长寿有关的尊神，在清宫都是，绝对是要好好供奉的。

王鲁湘：对对，对，尤其乾隆退位以后，可能更加尊崇这个。

文明：乾隆的母亲过生日的时候，乾隆皇帝还会给他母亲送无量寿佛，尊胜佛母。

王鲁湘：这表示祝寿的意思。

文明：就是祝寿的意思。

故宫博物院藏有丰富的法器类文物，尤以藏传佛教法器居多。这与大清王朝的历代统治者对待藏传佛教的态度有关。从努尔哈赤、皇太极到顺治、康熙、雍正、乾隆，不乏对藏传佛教痴迷者。从故宫博物院的建筑群落来看，过去宫中有许多佛堂，其中很多是藏传佛教密宗佛堂，如雨花阁、梵华楼等。

文明：其实康熙也信奉藏传佛教，康熙要这么理解，在他年轻的时候，他身体比较好的时候，他不信藏传佛教，甚至对太子胤礽进行过警告，就是认为胤礽跟这些僧人，僧侣交往过近，不利于他的成长，曾经警告过胤礽。但是康熙在年轻的时候，对他的祖母，昭圣太皇太后，也就是我们熟悉的孝庄文皇后，她的藏传佛教的信仰，是极力推崇和支持的。也就是说康熙皇帝尽管自己当时不信奉藏传佛教，但是对孝庄文皇后，就是昭圣太皇太后的这个藏传佛教的信仰是全力支持，并且拥护的。当然随着到了康熙中年以后，随着他的身体状况每日愈下，同时皇子间的这种争权夺利，让他身心俱疲。这个时候他又遇上了一个人，就是哲布尊丹巴活佛，当时还不叫哲布尊丹巴，当时是喀尔喀。蒙古的宗教领袖，叫做扎纳巴扎尔，当时喀尔喀蒙古遇到了准噶尔蒙古的进攻，这个时候摆在喀尔喀蒙古面前的有两条路，第一个是往北去投奔俄罗斯，第二个是往南投奔清朝政府。这个扎纳巴扎尔力排众议，就说了一句话，就说俄罗斯不信奉藏传佛教，而清朝信奉藏传佛教。同样的宗教信仰，所以在扎纳巴扎尔的率领下，整个喀尔喀蒙古，就率众内赴。康熙得知这个消息之后，就亲自北上迎接，在今天内蒙古多伦这个地方，就举行了多伦会盟，在这个会上就正式册封了这个扎纳巴扎尔为喀尔喀蒙古的宗教领袖。随后扎纳巴扎尔就跟着康熙皇帝回到北京，在北京待了十年。在这十年时间里面，他就给康熙皇帝，以及皇室的成员讲授佛法，从这个时候康熙皇帝就更加坚定了藏传佛教的信仰。

《妙宝庄严》的一百多件展品都堪称精品中之精品，它们大多与乾隆皇帝有关，而且这些法器只有修行到了高级阶段才会遇到。众多展品中，有一组最为神秘、材质最为特殊的法器——嘎巴拉碗。

王鲁湘：在这个藏传佛教的法器中间，过去我们很多外面的一种文化的人进去以后，一个特别很难理解的，就是嘎巴拉碗。是用人的头骨，然后进行非常精美的装饰以后，做的一个非常神圣的一个法器。

文明：对。

王鲁湘：但是我们很多人不能理解就是为什么人的头骨，会用来做这样一种容器，而且会有这么崇高的地位？

文明：这个跟他们的经典教义有关，他们就是认为高僧大德，具有非常大的德行的人，在圆寂之前发下弘愿，自愿捐出自己的头盖骨，来做出法器。

王鲁湘：这个地方是智慧的地方是不是？

文明：对，一个就是它能促进其他人的修行，就是相当于是提供这么一个机会，促进你的机会，让你能提高自身的修行。所以在宫里面，就是嘎巴拉碗也特别多，并且宫里面的嘎巴拉碗，还分成两种规格，两种等级。一种叫头等，一种叫二等，就分两种等级。

王鲁湘：那这一件呢？

文明：这件肯定是头等，为什么呢，因为它配的是金盖，金里，你看金里这一圈，还镶了一圈珍珠，金座，金盖，金里，金座，就是头等。旁边那个是银盖、银里、银座，就是二等。那么这个只是因为它先分成头等和二等，我们再决定给它配的是金盖金里，还是银盖银里，不是因为它配了银盖银里，我们把它称之为二等。

王鲁湘：是因为，其实还是头盖骨的？

文明：还是根据头盖骨的功德，头盖骨这个所有者的功德，是大德，还是稍微要逊色一点的，这个来分。当然，我们宫里面还有一类特殊的嘎巴拉碗，就是大恶之人。

王鲁湘：大恶之人？

文明：大奸大恶之人。

王鲁湘：那个是起个什么作用呢？

文明：那个是，就是大奸大恶之人，他的魔性很强，他在你的身边放着，相当于你要去克服他的魔性，那么你克服他的魔性，实际上客观上也促使了你。

王鲁湘：也增进你自己的功。

文明：对，也促进了你自身的修为的提升，就是这个意思。

乾隆皇帝是满清帝王中对于礼佛最为勤奋的一个，当时他和章嘉国师被认为是元世祖忽必烈和八思巴大师的转世，他不仅获得了藏传佛教体系最为甚深的密法灌顶，得到了宗喀巴大师《菩提道次第广论》当时最高的传法，甚至为此学会了藏语。而且历史明确记载，他是真的身体力行，修行精进，弘法不遗余力，我们熟知的雍和宫就是乾隆朝建成的，我们能看到的故宫里的各处佛堂也基本上都是乾隆修建的。

王鲁湘：我们知道清代的这个政权啊，它是信奉喇嘛教，而且它和蒙古，和西藏，它共同信奉喇嘛教，而且尊崇共同的这个国师，包括像乾隆，他还有这方面的封号是吧。

文明：对。

王鲁湘：那么清代是不是用这样一种共同信仰的方式，来作为一种，其实是一种拱卫政权和稳定政权的一种政治手段。

文明：从表面上看，包括乾隆皇帝自己的《喇嘛说》里面，也提到过兴黄教，以安众蒙古，所系非小，不可不保护之。这句话的意思就是说，清宫廷推崇藏传佛教格鲁派，也就是黄教，主要是为了维护对蒙古、西藏，少数民族边疆地区的统治，通过这个教义，同样的这个宗教的纽带，去感化他们，去笼络他们，去感召他们，不让他们生出叛变，反叛之心来。但是这只是一个表面现象。其实在清，就是说我们再，可以捋一下清朝这个关系，就是它在入关之前，就是努尔哈赤和皇太极时期，他们就已经从蒙古接受到了藏传佛教的影响，并且已经在他们的部落内部就开始推行藏传佛教，等他们入关，定鼎中原之后，那么这个优良的传统一直就保存了下来。他们不是仅仅地去推崇藏传佛教，而是他们自己也对藏传佛教有极深的信仰。 就是他不止是说我封几个国师，我尊崇几个大喇嘛，而是我自己就是一个忠实的藏传佛教信徒。这一点在乾隆皇帝身上体现得尤为明显。他曾经拜三世章嘉国师为老师，这一点在古籍，档案，以及现存实物中，都有充足的证明。所以他一方面，就是说从表面上，他推崇藏传佛教，是为了维护自己的统治，另外一方面，他自己深信不疑。

宫廷所用法器门类众多，工艺精湛，用材广泛，有金、银、铜、铁、玉、瓷、骨、象牙、珐琅、珍珠、珊瑚等各种材质，这些珍贵稀有之物，尽显皇家用器的独特与尊贵。

作为艺术爱好者，乾隆皇帝将修持和自己喜欢的艺术进行了结合，这体现在他对供养法器的改造上。这五件陶瓷法器，色彩莹润、造型独特，体现了乾隆皇帝的审美、以及他的佛学造诣。

《妙宝庄严》有一件压轴之作——故宫藏五色法衣之“白色缎绣缀象牙璎珞法衣”。它出自苏州高级工匠之手，使用了珠宝、象牙等珍贵材料。

王鲁湘：这件白缎绣的象牙璎珞法衣，我是第一次见！这么好的象牙，做成这么精美的璎珞，而且整个保存得像新的一样。

文明：档案记载呢，每件用象牙三十九斤，然后在举行法事活动的时候使用。主要是祈祷每年，新的一年风调雨顺、国泰民安，然后它五种颜色分别是白色，代表的是白云，蓝色，代表蓝天，红色代表火焰，绿色代表江河湖海水，还有一个是黄色，（代表）土地，对，大地。这五种颜色在藏区非常常见，常见，就这五个颜色放在一起。对，比如说山顶上的经幡，都是五色的，对吧？刚才我们法器上的飘带它也是五色的。

《妙宝庄严》每件展品都值得深入解读与细心品味，都饱含有深刻的佛学奥义，并起到坚定修行者精进之信心的作用。对普通大众而言，也可体味其中一些朴素、向善、向好的人生智慧。

编辑：王竹、林梓