在认识王贞仪之前，必须树立起两个观念。这第一个观念就是你要相信有天才一说，不然的话一个刚刚29岁的年轻女子为什么上知天文下知地理？没有天才何来王贞仪？第二个观念就是女子不一定不如男，在王贞仪的身上，我们甚至可以得出这样的结论，有时候女子就比男子强，比如王贞仪。

现在问题的关键就是，在中国人们对王贞仪很是陌生。但叫人诧异的是，这位奇女子在洋人的眼里可是一颗不可多得的璀璨的明珠。尤其是在王贞仪去世200多年的今天，她被人们尊称为“中国古代的居里夫人”，这样崇高的评语无论是在当时还是在今天，对于女性来说可都是绝无仅有的。

被赞誉为“中国古代的居里夫人”的王贞仪，在洋人的明信片上，她身着汉服，手持望远镜，眺望远方。这个画面无论怎么看，都有点天外来客的场景。

一、天赋迸发，江宁女史

“月下一溪烟淡，溪里渔叉夜响。知有小渔舟，叉得寒鱼初返。”在我国的封建社会，“女子无才便是德”是被崇尚的社会主流意识，显而易见，王贞仪是她的这个的时代的叛逆者。尤其是王贞仪的诗词写得很好，甚至领起当时的的诗坛走向。

作为清代为数不多的女诗人，王贞仪在文学创作上可谓是独树一帜。在她唯一流传于世的《德凤亭集》里，表现得尤为典型。她的诗词恣意放达内敛思深，气势飞动间潇洒不拘，敢与男儿相较高下，无怪乎王贞仪敢于自诩为“江宁女史”，这一点也不夸张。

王贞仪的文学天才得以挖掘，与当时的江南一带盛行一时的才女文化颇有关联。在这样的大环境之下，出生在士大夫家庭的王贞仪，有着祖母和母亲这两位优秀的老师，诗词文学达到如此境界就很好理解了。

二、颠沛流离，视野开阔

除了诗词之外，王贞仪也算得上是杂学集大成者。在封建统治很是浓烈的清朝，天文数算与医学都是旁门左道，不仅上不得台面，更没有流传的渠道。而实际上王贞仪在天文地理数算医术上面的天赋，得益于自小跟着祖父颠沛流离的生活方式，尽管这种生活方式并不是他们自愿的。

实际上，王贞仪的离经叛道师从于她的祖父王者辅，这位当年可是丰城知县和宣化知府，尤其是精通历算著述甚丰。无奈是王者辅性情怪异，很不合群，所以被朝廷贬谪也就成为了家常便饭。

王者辅幼承庭训学习勤苦，他的文品和人品颇受安徽学政孙嘉淦的青睐。后期便被恩师举荐，雍正五年王者辅被授广东海丰县令，从此走上坎坎坷坷的仕途。

王者辅生性怪癖，不肯阿谀奉承，说话喜欢直来直去,为此经常触犯上官，更是被人们戏称为“怪尹”。后来到了雍正十二年，王者辅被发往甘肃随军效力。一直到乾隆元年，才被授为固安县令，生活这才慢慢安定下来。

有人说性格决定人一生，不论是甘肃还是固安，这位一直坚守刚直之性。他被人们称为“铁匠”，貌似讥讽他勤俭节约过头，有点铁公鸡的意境。十几年来，从海丰到大漠，从宣化到固安，作为孙女，王贞仪一直跟随祖父颠沛流离。尽管生活时好时坏，但这样的生活维度却是叫王贞仪眼界大开。

常言说，读万卷书不如行万里路。在颠沛流离的日子里，年幼的王贞仪对遥远的星空产生极大的兴趣，从此在王者辅的言传身教之下，祖孙俩居然潜心研究天文星辰这些旁门左道，一发而不可收拾。17到18世纪这一时期，随着外来文化渐渐流入华夏，王贞仪参与了以梅文鼎、戴震等为代表的数学家研究西方传入的算筹学。

三、墙内开花墙外香

短短数年，王贞仪就写出了《西洋筹算增删》、《重订策算证讹》、《像数窥馀》、《勾股三角解》等多本著作，这无疑对中国的筹算学和数学都有着很大的贡献。只不过由于当时的社会局限，王贞仪的这些著作没有被清朝的主流意识所容纳，相反却流出海外，赢得洋人崇尚。

在当时，哥白尼的《日心说》成为经典论调，王贞仪通过自己的观察提出了自己的见解，并且写出了《地圆说》一文。在文章里，王贞仪的论点正确，论据充足，论证合理，证明地球是圆的这一科学推断。尤为可贵的是，她是把宏观与微观结合起来来解释“天圆地方”这一命题的唯一的女天文学者，更是唯一的中国学者。

显而易见的是，指出人们生活的的地球是椭圆球体，放到200多年前的中国乃至世界，是大逆不道的奇谈怪论。当然现在看来，这是小学教科书里的常识。

在当时中国人看来，月食是上苍惩戒嫦娥的一种手段，是一种不祥之兆，更是将月食称为天狗食月。而这样显然很是神圣的现象，在王贞仪看来很是简单，这只是天体运动现象，并没有什么值得大惊小怪的，这种叫人匪夷所思的认识和见解，使得王贞仪被人们视为异类。

尽管王贞仪在清朝默默无闻，然而这位奇女子对自然科学的贡献却是与日月同辉。尽管王贞仪已经离开我们200多年，但她却现在名列为改变世界的五十位女科学家之一，这无疑是纪念王贞仪在自然科学的范畴里，为人类做出的重大贡献。

全球最权威的科学期刊《Nature》把王贞仪评为“为科学发展奠定基础的女科学。由此王贞仪频繁出现在出现在国外儿童科普读物和畅销书中，更夸张的是，国际天文组织还将一颗小行星以王贞仪的名字命名，毫无疑问这是国际社会对王贞仪这位奇女子的最佳奖赏。

四、总结

始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄。王贞仪在科学的道路上充满着诸多的抗争，一方面她要与社会习俗做抗争，同封建迷信和封建伦理做抗争，而这一点其实是最难的，这些在王贞仪的诗词里尤见旗帜鲜明。而实际上，她的诗就是为为妇女的地位而呼号。

与此同时，对于封建迷行对自然现象的排斥非议，王贞仪总是能够旗帜鲜明地予以澄清。不得不说的是，王贞仪是华夏儿女的一个典范，是反封建反迷信的一面旗帜，是中国女性杰出的代表，是崇尚科学的一代女侠。我们记起王贞仪，实际上就是尊重历史，就是崇尚科学，在我们的历史里，有王贞仪这样的超女，实在是华夏的骄傲。