一切万法皆从心生，一切万法其实都没离开我们的真心。世出世间法都没离开我们的这个真心，众生迷真起妄，妄有十法界的差别之相。迷惑了，造种种的善恶业，现十法界的相。但是虽然现的是十法界差别之相，但是十法界也没有出我们的这个一心。

比如心中起一念上品恶因，造了上品的恶业，果报在地狱；如果起一念中品恶因，造中品恶业，果报在恶鬼；起一念下品恶因，造下品的恶业，那就是报在畜生；起一念下品善因，造下品的善业，这就是人道的果报；起一念中品善因，造中品善业，得修罗报；起一念上品善因，造上品的善业，得天道的果报；如果能发起始觉之智，返迷还悟，依四谛法，厌苦断集，修道证灭，就能证声闻果；如果依十二因缘、顺逆观察、契悟无生，能证缘觉的果报；如果是依六度法，福慧双修，能够自利利他，这就能证菩萨果；如果能依这一心法，背尘合觉，返本还源，惑尽智圆，就能证得究竟佛果。

以上我们讲了十法界，十法界皆因这一心而现，但是这十法界始终没出这一心。心是诸法的体，诸法是心的用。诸佛由于悟此心法而证道、而证果，究竟佛果；众生因为迷了这个心法，他就轮回。然而众生虽然迷了这个心法，但是终日还没有离开此法。我们每天穿衣吃饭、送客迎宾、礼佛诵经、举手低头、修善修恶，造种种的恶业修种种的善，一一无非此心法的全体大用现前，只是我们不知道罢了。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲记