【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】

这段经文是说造种种恶行的众生本应随业受报，堕在恶趣受苦，如果能遇到善知识，劝于一弹指间归依地藏菩萨，即得解脱三恶道报的苦果。

“不行善者”，就是说这种人不作恶事，但是也不肯去行善积德。这是因为他们内心悭贪、吝啬的表现，不舍得用自己的身体或者财物为别人付出。“行恶者”，就是指造种种的恶业，乃至五逆十恶。乃至，是概括之词，恶事太多，不一一列举，但是不信是重罪，所以特意指出不信因果者，这就是常说的一阐提。一阐提是梵语，译为不具信，或者称为断善根。一切罪中以不信为大，既然不信因果，那么怎么可能去行善呢？《大涅槃经》中说：“一阐提者，断灭一切诸善根，本心不攀缘一切善法，乃至不生一念之善。”一阐提人没有任何的善根，他的果报比杀父杀母更恐怖，杀父杀母的人不一定是一阐提，他可能还会做一些善事，而一阐提不但自己不信因果、不信三宝，还会叫别人不信，并且鼓励别人作恶止善，以邪见害人。

比如《弊宿经》中讲一位弊宿婆罗门，他就是一个断见外道。所以说，做错事不可怕，就是见错了特别可怕。弊宿婆罗门认为没有过去生，人不会再出生，而且没有善恶因果报应。他常对大众们说：“沙门有这样的见解，认为‘人在世的时候行十恶，命终会堕到地狱’，我始终不信，因为到现在为止，从没有见过人死之后，回来说他堕入地狱之处，所以我不信有后世以及善恶报应。”这都是拨无因果的一些见解之谈，来蛊惑人心。佛弟子中议论第一的迦旃延尊者回答的特别巧妙，他说：“如果把人关在监狱里，他会随便的出来吗？有谁见到监狱里的人能够随便的出来？”还有人说“我们也从未见到做了善事生天的人来给我们说他去生天了”。迦旃延尊者回答这些一阐提们，说：“你从粪坑里跳出来了，还会再往粪坑里钻吗？”这些拨无因果的人，你再怎么劝他，他都不肯改变自己的邪知邪见，这就是特别可怕的地方，就是他们堕落的地方，很难救脱。

邪淫。邪就是万恶之首，众罪之魁，属于身业。淫分正淫和邪淫，夫妇之间是属于正淫，夫妇之外，与他人有不正当的关系属于邪淫。《楞严经》中说：“淫欲是生死轮回的根本。”正淫，我们在家居士都应该注意，都应该戒除，何况是邪淫。因为邪淫的罪业偏重，所以佛制定戒条的时候把淫戒置于首位。现在的人不知道人身从头到脚、皮囊之内没有一样是干净的，都是一些脑膜涕唾脓血屎尿等，而去贪着美色、行为放逸、作不净行，命终堕三恶道。邪淫也会严重的折损人生的福报，人的福报好比是个桶，邪淫就像桶底下有个漏洞，有了洞以后，福报就会漏掉。邪淫的现世恶报也有很多，比如事业衰败、眷属不贞良、常吃官司、常被人怀疑轻贱，而且身体多病、绝嗣等，死后还会堕落地狱。

妄语是属于口业，就是说虚妄不实的话。妄语的罪报能让人入三恶道，如果生到人中有两种果报，一是多被诽谤，二是为人所诳。有些人觉得现在是经济社会，不说假话根本没法生存下去，这种想法其实都是错误的。《正念处经》中说：“实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。”这种人是人中最胜，说实语是第一善，说妄语是第一恶，舍去过失的妄语而去摄取具功德的实语，这样的人是人中的最胜。所以说实话是世间难得的高尚行为。我在做直播的时候，也为大家讲过这个开示，一个人对任何人没有妄语，都是实话，也许大家一开始不理解，也许你会吃点小亏，但是时间长了，大家都尊重、敬仰你，没有人肯欺骗你，你还会吃亏吗？怎么能生存不下来？是因为你们没有坚持，对实语没有信心、对佛的话没有信心才去投机取巧，对着师父说实话，在社会上还是说一些小妄语，美其名曰是为了生存，其实说真的，是不老实，不肯深信佛的话。你想想，我们都说实话了，大家都恭敬你，哪怕你卖东西，大家知道你说实话，绝对不会给你讨价还价的，知道你童叟无欺，而且大家敬仰你，都会先来照顾你的生意，就看你能不能坚持真理。

两舌，就是搬弄是非，离间他人。说是非者就是是非人，如果我们遇到别人在你跟前说是非，一定要远离，他能说别人的是非，同样也会说你的是非，他没有是非的底线。在张三面前赞美张三诋毁李四，在李四跟前赞叹李四骂张三，这种人就是是非，嘴里像长了两条舌头，搬弄是非，破坏他人的友好关系。正所谓：两舌之人难相处，翻手作云覆手雨。所以我们遇到说是非的时候，不要给他创造机缘，远离他，不给他这个机缘，也是能帮助他改正这种恶习。

恶口，就是粗恶的语言骂人，或者说一些特别伤人的话。有的人说话特别刻薄，不用脏字儿就把人祖宗八代都给骂了一遍。《法华经》中说：“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。”尤其不能伤人父母，我们在家居士或者听经的大德们，平时家庭有矛盾了，发发脾气，控制不了可以忏悔，但是决定不能伤人父母，不能伤天伤地，这个罪过是非常大的。

明朝末年，苏州有一位姓秦的书生，擅长作诗，他有一位邻居，男女方面不太检点，他知道了以后，写了十首《黄茑儿》的诗句来调笑，内容绘声绘色，写得很露骨，因为里边所用的词优美，这首词就远近流传，因为这件事他多次挨揍。因为宿世的习气太重，他又一时改不过来，见到别人的缺点就用诗词来攻击，到了晚年他染上了疟疾，病好不久就精神错乱了，常常吃自己的粪便，还用刀子割自己的舌头，这就是现报。最后他自己用斧子自戕而死，这就是恶口的报应。他把别人的缺点、隐私绘声绘色的描述出来，让千百人都知道，使恶口大面积的放大，无形中把自己的福德消尽了。

毁谤大乘，这里是指诽谤佛所说的经典，我们在不知不觉中最容易犯的一条罪过。修净土的一说“我们是一生成佛，一句名号当下往生”，就诽谤禅宗、诽谤密宗，看不起别人，而不知道经中字字都是如来金口所宣，句句都是醍醐灌顶，佛哪一句经典不是良药？我们为了自赞毁他、贡高我慢，就诽谤如来的教法，这绝对是大不对的。如果融会贯通了，你会感觉到佛讲的就是帮助我们当下成佛的，只要坚定一个法门的信愿，再读任何的经典对你都有帮助的。我就有深刻的体会，我修净土法门，坚信信愿持名往生净土，但是当我讲《地藏经》、读《地藏经》的时候，更加坚信我求生净土的愿望，什么原因呢？知道地狱的苦，知道众生的苦，知道佛、地藏菩萨的慈悲，我们更应该坚信往生极乐世界，回来帮助地藏菩萨度化众生，满足如来大愿，满足地藏大愿，同样也圆满我们的功德。关键是我们这些不懂且自以为是的人，才敢去诽谤其他法门、毁谤其他的经典。你读《法华经》，我也读《法华经》，我读了十年《法华经》，读《法华经》更能帮助增加求生净土的信心，读《楞严经》也更加帮助求生净土的信心，关键就看你的愿是不是坚固，如果你的信愿坚固，所读的一切经典都能成为最好的助修，而不是帮助你去诽谤。生起诽谤心，和经典、和宗派没有任何的关系，关键是你的贡高我慢、自以为是，最后造成了毁谤大乘的罪过。这是我由心而谈，《地藏经》应该是我第二次宣讲了，上一次没有做光盘，讲一次，我对净土法门的信愿就多了一层的力量，讲两次，我就多了两次的力量。

以上这些造作诸恶业的众生必定堕落到恶趣的，如果遇到善知识，规劝他们归依地藏菩萨，哪怕只是一弹指间的时间，这些造作恶业的众生都能解脱三恶道的果报。一弹指间，就这么短的时间，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，归依这么短的时间就能解脱三恶道报，可见归依的力量不可限量。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记