【佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。】

这是佛为四天王说地藏菩萨再发重愿的原因。众生由于起惑造业，因业受报，又由报生惑，造业受苦，种子熏习气，习气又熏种子，这样循环不息，生死无尽，好像蔓草一样，缠绕不断。

众生所作之业有三种果报。一是现报，就是今生作业今生受报。就像提婆达多害佛，地狱的火车当时就出来，把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师去印度的时候，曾在祇园精舍遗址的东面亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑，大坑当时还存在。宋朝的时候有一位禅师，他出家以前，年轻的时候喝醉了，和人发生争执，失手把对方打死了。后来，他出家苦修成为大禅师，开堂说法，座下有几百人听法，有一天他沐浴升座对大众们说：“你们不要动，也不要说话，看老僧来了四十年前的一桩公案。”禅师端坐到了中午，有一个当兵的突然跑了进来，拉开弓箭就要射禅师，禅师合掌说：“老僧恭候多时了。”士兵吃惊地问：“我和和尚素不相识，见到和尚我就想下杀手，也不知道什么原因。”禅师说：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手吧。”然后他又对周围的弟子说：“我死以后好好招待这位施主，饭后将他送回去，如果有半句不敬的话，逆天悖道，就不是我的弟子。”禅师不让弟子违背因果。士兵听了，更加疑惑，坚持请问到底是怎么回事。禅师说：“你已经是两世为人了，当然不记得，而我是当事人，怎么会忘记呢？”于是就将从前的事情告诉了这位士兵，这位士兵从来都不识字，突然大声吟诵了一个偈子：冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解脱，如今立地往西天。吟诵完毕，手持弓箭屹然就立化了，禅师下座为他更衣入龛，然后自己也告别众人，坐化了。这位禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而那位士兵听禅师说明原委，立即断开冤业的纠缠，这才将冤业变成了解脱的因缘，否则的话，真的就是冤冤相报何时了。这是现报。

第二种是生报，死后来生受报。我们今天生活的不如意、感情受挫折，这都是生报，有些都是前世带来的。怎么改变？好好修行，到了极乐世界，万亿紫磨真金色身，再也没有感情的折磨，也没有不如意的骚扰了。

第三种叫后报，经无量劫以后还有果报。这种果报，凡夫是看不到的，有天眼通的人才能看得到，前面讲罗汉看到光目女的母亲堕在恶道中受苦，这也是世间人不信因果的原因，但是可以通过一些现相有所了解。我们现在就可以观察的到，同样的父母、同样的家庭环境，但是孩子的性格迥然不同。我们经常说龙生九子，有的孩子仁慈，有的孩子残忍，有的坚强，有的懦弱，这些个性在幼年的时候就已经形成。这是因为每一个人来到这个世界，都延续着前一世坚固而难以改变的习气，就是我们今天所说的性格，所以每个人的一举一动、一念一行都不是无缘无故的，都是过去生中的业习所推动而做的。比如佛住世的时候，有一位比丘虽然已经得到了漏尽通，但还有前世的习气，他喜欢照镜子，这是因为他无量劫以前做过淫女，从淫女转世而来的，所以他还有这种爱美的习气。目犍连尊者已证神通，但仍然经常蹦蹦跳跳的，这是由于他前世做过猕猴，从猕猴转世来的，还带着业力的习气。

正是由于众生所受这三种因缘果报，所以佛告四天王“地藏菩萨从久远劫来度到今日，而众生还未度尽，并不是地藏菩萨的愿力不大，而是众生业果无穷，后报无尽，八识田中的业种累累，因蔓不断，蔓延不断。”所以菩萨又发重愿，度脱这些罪苦众生。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记