有道是：“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”天下人为了利益蜂拥而至，为了利益各奔东西。

然而即便人们如此趋附于世间利好，可如果追求方式不对，往往所得与预期都会相差甚远，不尽如人意。

这就很好地应验了佛家的那句经典名言，即“种如是因，得如是果”，每个人都希望获得健康、财富、美貌、人缘等利好。

可如果没有种下收获的“因”，自然也就难以收获丰硕的“果实”了。

那么得到这一切利好的“因”究竟是什么呢？有什么具体方法可供参考吗？说到这里，咱就不得不提到佛门大德高僧海涛法师经常提及的六个字——“行为反作用力”。

我曾有幸听过海涛法师的开示，当时法师正在讲有关行为反作用力的内容，他说：

“行为反作用力其实很好理解，‘你对待这个世界怎样，这个世界就会对你怎样’，生命力决定行为反作用力。爱出者爱返，福往者福来，这是自古不空的道理。”

在法师看来，一个人想要得到关爱，就需要先去关爱他人，想要获得财富和名利，就要先帮助他人获得财富。

善良的行为积累下的反作用力必然会带来福报。悟透这六个字里的秘密，健康、财富、美貌也将如约而至。

01爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之

海涛法师说过：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这可以说是“行为反作用力”的最好诠释了。

正如当我们站在镜子面前，对镜子表露什么样的表情时，镜中就会给我们反馈什么样的画面。

也好比我们用手用力拍打桌子，其反作用力就会让我们的手疼痛，因此，也可以说桌子是有灵性的，你对它不好，它会让你痛。

为人处世也是如此，倘若自己真诚的对待别人，别人也会真诚的对待自己。骗人者，人恒骗之，伤人者，人恒伤之，这些都是很简单的反作用力。

倘若自己冷漠无情，就不要奢望别人会笑容可掬，倘若自己丝毫必究，瑕疵必报，那就不要希望别人可以海纳百川，宽厚相待。

一个不懂得善待他人、珍惜他人的人，举手投足间失去的不仅仅是看似可有可无的情分，更多的是人与人之间的互相帮扶，这对未来的人生旅程而言，是百害而无一利的。

要知道，大海之所以浩瀚无边，是因为它善于接纳每一条奔向它的溪流；春天之所以绚丽多彩，因为它珍惜每一位为它绽放的生命。

因此，在生活中面对每一位有缘见到的陌生人，都应保持一颗宽容有爱的心。唯有珍惜当下拥有的一切，才更能让人生丰盈富足。

总而言之，想要用行为反作用力为人生带来顺遂好运，接人待物时，就当以心宽，心越宽，路越广；心越诚，情越厚。

人与人，人与物之间的交流结缘无外乎一句话，即“相识于缘，相交于情，相惜于品，相敬于德”，懂得珍惜，才能适时拥有。

漫漫人生，当自己学会珍惜生命中出现的每一分“缘”时，功德善因，就在我们的一举一动中被埋下，日后必有更多的善果利好，等待我们去采摘。

02行为主宰命运，断恶修善，才会有好的命运

海涛法师说过：我们人的命运，本质上是因为自身每一个行为产生的作用力牵引而造就的，因此主宰自己命运的不是别的什么人，正是我们自己，所谓“命由己造”说的就是这个意思。

事实上，我们自身的每一个行为都会牵引着命运的不同走向，世界上没有哪一件事是偶然发生的，每件事情的发生都有原因，这是客观定律。

为什么佛教特别重视“业”的存在及作用呢?

因为在佛家看来，一个人由“身口意”所造作出来的“业”，会引生一种力量，会引诱人们不由自主的去做某些事，从而影响、决定、改变了一个人的命运。

那么，究竟是何物决定了今生命运的好坏呢？站在佛家角度来讲，是决定于所造作的“业”，即人的日常行为。

我们的行为产生的反作用力会牵引我们的命运，每一个行为的背后都是在种下“因果”，如果种下善因，那么也将收获善果，反之若种下恶因，最后也会自食恶果。

因此，想要拥有好的命运，就必须去恶扬善，断恶修善。

在做事之前，要先想明白自己会怎么做，而这个行为又会导致什么结果，最后的结果是好的还是坏的。如果是坏的就不应当去做，如果是好的那么就该坚持下去。

日行一善，要发大心，要修行愿。发愿，要先发利益众生的宏愿，再发利益自己的小愿。

而愿要兑现，就必须真刀真枪、脚踏实地去干，以此除惑破障，能消罪业，罪业消减，福报自当是不请自来也。

03种福田，修福报

佛教中，把“修福报”称之为“种福田”，佛陀讲过福田有三，分别是：恩田、敬田和悲田，种好这三种福田，福报自然就会来到。

正如《优婆塞戒经卷三》有记，凡对于那些与自己有恩德的人，能行知恩、感恩、报恩之事，便可生福报，如同田地之能滋生长养谷物，因此称为恩田。

海涛法师表示：“现实中有恩于我们的人，无论何时何地，都要心怀感激去报答。”

首先我们需要报答的是父母的生养之恩，父母给予我们生命，不辞辛苦将我们养育成人，这是天大的恩德，我们必须回报。

其次就是师长的教育之恩，老师的教诲帮助我们成为更好的自己，拥有更美好的人生，因此也需要报答。

最后就是国土恩和众生恩，我们现在的生活便利安居乐业，离不开国家的庇护和各行各业的众生，因此在享受便利的同时，我们也需要心怀感激。

再者第二种福田即为“敬田”，此等福田由恭敬而生福报，如同田地生出谷物，因此称为敬田。

据佛门记载，普贤菩萨第一大愿便是礼敬诸佛，这不仅是大愿也是一种大善行为，菩萨用自己的行为告诉修行者们，佛法修行的第一步就是要种下尊敬他人的种子。

普贤菩萨礼敬的诸佛是三宝，在生活中就是指要尊敬每一个有缘遇到的人，在待人接物上要保持一颗尊敬他人的心。

生活中不管是善人还是恶人，我们都应该尊敬他们，善良的人我们可以虚心学习他们的行为，而面对恶人，我们需要从他们的恶习中反省自身，有则改之，无则加勉。

他们都是我们生命中的缘，之于人生修行，也算是一种难能可贵的财富，对改善自身命途，发展自我有着莫大的好处。

最后再说悲田，《云麓漫钞》有记，以慈悲之心对贫苦之人施以援手者，可得无量福报，因此称为悲田。

顾名思义就是要心怀慈悲，力所能及的去帮助有需要的人，帮助他人，也是在帮助自己。

佛在《地藏经》中对地藏王菩萨说，也就是给我们这些末法众生说：“见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议。”

这段经文的意思，其实就是佛在劝告我们，日常生活中要广种悲田，在佛家诸多福田中，悲田的功德福德视为第一。

所谓“悲愍之，布施之，能生福德。”对穷困潦倒之人行布施之善，看似是在付出，实际上受益最大的是自己。

行菩萨道，从较为浅显的角度来分析，这个时候的人往往面容祥和，美貌尽露，就不会显现出嗔怒凶煞的丑态。

从宏观角度来讲，当我们心生慈悲，利好众生之时，我们的身心也得到了升华，不会因为他人的一时过错而斤斤计较，触犯嗔怒，少伤身心健康。

同时可以还能因为自己的慈悲心怀，与他人结下善缘，或许自己今日举手之劳帮助的人，来日可能就会成为自己的贵人。

在自己最需要资源，最需要帮助的时候向自己伸出援手，所以这才是真正的自利，就是因果的正理。

故此“悲田”种得好，在发菩提心利益众生的过程中，我们也能逐渐圆满自己的智与悲，自身福德自然少不到哪里去，这种利好是金钱俗物所不能比拟的。

以上种种所言尽细，愿诸君能自己对照，这是对自己一生幸福相关的大事。

想要博取一个好命运，就必须发心明了自己。要深刻明白一个道理：自己对这个世界所做的一切事情，到最后，其作用力都会回落到自己身上。

自然世界的秘密就是这样，行为反作用力是客观存在的自然规律，也是事物发展的本质。

充满智慧的人应当学会合理运用行为反作用力，多做一些可以为自己搏得利益的好事，少做一些有损自己慧明福根的傻事，这才是真正智者该有的行为，不是吗。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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