佛教作为世界三大宗教之一，信仰和学习的人可谓是不计其数，这有好处，也有坏处。学习的人多，对于佛教的文化传播有着积极的影响，但也容易鱼龙混杂，引发诸多问题。

许多人学佛时没有好的师父引路，对于佛门典籍的理解和修行方面的知识，多少都会存在一些问题。

有些人甚至会对佛门经文存在错误的理解，没人警醒的话一辈子也不会去纠正，终将导致自己学佛一生都不能有所成就。

这些问题，大多都可以归咎到心态方面问题，佛说：“修佛就是修心。”佛门的修行就是修自己的一颗菩提心，心无挂碍，方能究竟涅槃。心态出现了问题，那么学佛的路子就一定是错的，这三种错误的学佛心态，有一种都会误入歧途。

01患得患失的交换心态?

许多人在学佛时，并不是以一颗虔诚的心去修行，而是抱着佛“有求必应”的认知，总是以拜了多少佛，念了多少经，烧了多少香而得意洋洋。

觉得自己为佛和菩萨做了重要的事，然后心中要求佛保佑这保佑那，提出各种愿望希望佛能够满足。

自己的希望一旦落空，生活不如意就怪佛菩萨，怎么烧了这么多香火，佛菩萨都没有保佑我？佛是不是不灵？等等问题萦绕在心间，整天想来想去，患得患失。

这就是学佛时患得患失的交换心态，学佛时抱着功利和目的，把佛当成了交换的商人，或者能满足自己愿望的无所不能的神。

但佛不是无所不能的神，并不能大手一挥就可以改变别人的命运，佛是觉悟了的，只能通过教导众生修行，使其觉悟。

佛陀来到世间的第一句话就是:“天上天下，唯我独尊。”这里的“我”是众生的本我，佛陀意在告诉世人，每个人都是自己的主宰，命由己造，命运其实掌握在自己的手中。

因此，通过求佛烧香，与佛交换自己的愿望是不可能的，如果烧香就能满足，这世间哪里还有受苦的人？

正如《楞严经》说：“狂心顿歇，歇即菩提。”这句话告诉我们，想学佛有所成就，回归空明本性，就要放下心中的执念，放下了，就是佛。

求佛不如求己，按照佛法潜心修行感悟，去除自己的执念狂心，方能获得正果。

患得患失的交换心态是一种错误的学佛心态，若是不及时纠正，只会耽误自己的修行，在错误的道路上越走越远，酿成苦果。

02祈求感应和庇佑心态

学佛学多了，有些人就会变得敏感，一有什么风吹草动就会往感应上想，往感应上求。

对于生活中一些平常的事情都会一惊一乍，头晕、狗吠、风吹都觉得有征兆，感应到要发生什么大事。

觉得这不寻常，那有古怪，于是马上开始作法求佛，希望佛庇佑自己。这就是一种祈求感应和庇佑心态，是对感应的一种错误理解。

就好比《大明三藏法数卷》曰：“感即众生，应即佛也。”

这句话就告诉我们，感应是众生皆有的善根感动之机缘，佛应之而来。众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。

就像一个人做了一点不如法的事，一点不好的事，他立马就感应到自己错了，开始警醒，痛心悔悟，然后更加精进。

这就是众生皆有的以善根感动之机缘，感应到自己的错误并悔过，即能感应到佛。

因此，生活中疑神疑鬼是一种错误的学佛心态，对感应的一种错误理解。佛说：“诸恶莫作，诸善奉行。”能够摒弃一切恶行，生活中以行善为习惯，方是真的有感应，方能在学佛的道路上有所成就。

03“我”在学佛的心态

学佛是修行，但是有的人学佛却学出了优越感，看到没学佛的人就觉得他们愚昧，他们不对。

觉得自己有佛根，佛缘，很了不起，这是陷入了一种对“我”的执著中，犯了贡高我慢。

正如《妙法莲华经》中有这么一个故事：

世尊在一次讲法时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。

他们以未得谓得，未证谓证，什么都没懂，就以为自己懂了。

世尊默然而不制止，尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。”这句话的意思是剩下的众人，都是可以获得成就的。

这个故事告诉我们，一旦犯了“我慢”的心态，就会傲慢自大，觉得自己有所成就，学佛再也不能有所精进。

真正的学佛，是不断地去除这个“我”，谦虚、平等地看待众生，以众生为己父母、兄弟姐妹，不含一丝差别地为众生服务，方能修成无缘之慈悲，最高之慈悲。

佛说：“心怀慈悲，自在易得。”一个人能够去除这个“我”，方能获得自在。

若是怀着“我”去修行，那么就会犯 “我慢”之心，如同那礼佛而退的五千人众，难以有所进步。

学佛需学正法，方能有所成就。若是怀有上述三种学佛心态，就会造成对佛和典籍的错误认识，让自己修行误入歧途。

潜心修行，多做善事，放下我执，方能不断精进，成就菩提。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

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