常听修行佛法的人说要发心，发心很重要。发心到底是什么，发心会有什么好处吗？其实，发心并不是佛教徒专有的，可以运用到每一个人身上。

发心是从自己内心里发出来的意念，是我们对自身内心状态的一种期许，也是人的主观能动性的体现。只要自己内心想要转向这些目标，就可称之为发心。

比方说，我们想要发心吃饭，就会用心体会饭菜的甜美；想要发心睡觉，就会积极入眠；做事想要发心，便会不畏艰难，迎难而上。

修行佛法，是以发菩提心为主。但众生的根性不一，引起发心的因缘有所不同，也就表现出不同的发心风格，那么，发心带给我们的改变也不一样。

不管你信不信佛，掌握以下4种发心，对我们都是大有好处的：

01耻有所不知

《大毗婆沙论》说：


“佛曾与弥勒菩萨等说法，得法弟子们都不能了解，心生渐耻，自己有所不知。”

在佛的深彻与广大的智慧面前，我们的智慧简直如日光下的荧光。我们要时刻耻于有所不知，撤除自以为是的心理障碍，发菩提心，才能走上正道。

耻有所不知，说的就是对自己不知道的知识、风土人情和处世之道，应始终保持惭愧之心。惭愧自己的所学所知有限，才能保持谦卑。怀有谦卑，就能激励自己不断发心学习，发心广学多闻、博览常识

在生活中，懂得耻有所不知的人，他们会始终看到他人的长处和优点，对自己不明之处总是虚心向他人请教，在自己欠缺的领域不会妄下断论，看问题的思维和角度也会更全面。

长此以往，他们一直不断地进步中，自己的目标也就不难达成了。

反之，那些不懂得耻于有所不知的人，总是认为自己已经遍索尽读，周知万物了。这样的人会被自己有限的认知困住，觉得自己什么都会、什么都懂，不再需要请教与学习。

久而久之，自己止步不前不说，也很难完成任何事情。

因此，只有时刻发耻有所不知的心，才能督促自己不断地努力学习和进步，最终达成自己的目标。

02耻有所不能

舍利弗说：


“呜呼深自责，云何而自欺！我等亦佛子，同入无漏法，不能于未来，演说无上道。”众生应时常生渐耻，觉得自己有所不能，不能如佛菩萨那样的大能。

耻有所不能，是要对自己能力不足的事抱有惭愧之心。惭愧自己因为能力有限，做事不够周全、工作不够尽职、处事不够圆满。

惭愧自己的无能不是妄自菲薄，恰恰相反，发有所不能的心，可以帮助自己认识到自己能力欠缺的地方，努力完善自己的不足。

并且，从自己的实际能力出发，制定切实可行的目标，尽力把事情做得圆满、处事得以周全。

不懂得耻有所不能之人正好相反，他们对自己的能力认识不足，总是高估自己，做事也总会好高骛远，喜好制定远大目标而忽略实际情况，到头来，什么事情都做不好。

因此，发有所不能的心，会帮助我们对自己的能力和状况有准确的认知，尽力去做自己力所能及的事情，并能一步步的完成自己设定的目标。

03耻有所不净

佛曰：


三界众生，都有贪、嗔、痴三毒的烦恼，所以才会在夜漫漫中被煎熬和压迫。

有这么一则佛学故事：

从前，大树紧那罗王弹琴，琴声悠扬悦耳，传入了年高德邵的大迦叶耳里，平日里已断尽烦恼和欲乐的大迦叶，听着动听的乐声，竟然情不自禁地手舞足蹈起来。

事后，迦叶说道：“我虽能远离世间的欲乐，但菩萨法的微妙欲乐，还有所染著呢。”可见，内心有所不净，极易受到外界的影响，从而改变自己的决定。

在生活中，内心有所不净之人，就会常常心怀阴谋诡计，充斥着各种贪欲，容易产生自私的和虚荣心的发心。错误的发心，会让自己因小事失大，没了亲近的人，失去发展的机会。

只有发有所不净的心，才会耻于自己内心充满贪嗔烦恼、内心不够清净，才能看清自己的我执和贪欲，进而去努力改善自己、净化心灵，最终使自己能从烦恼和贪念中解脱，不再困于我执。

04耻有所不善

佛法说：“善，能脱离六道轮回、解脱生死。”

“善”在佛教中指的是对万物要怀有善意，对众人抱有慈悲心、菩萨心，多做善事、多布施自己的钱财，多带给别人欢喜。

生活中，有所不善的人，以自己的利益为基础，常常会做不益于他人之事，不懂得尊重，也不会以礼相待，常常为自己招来恶运。

相反，懂得耻于有所不善之人，总是对他人心怀善意，处处帮助他人，以他人的难处己任，不会执着于自己的蝇头小利，而是着眼于全局。这样的人，众人都会对他们回报以更大的善意和尊重，办起事情来也更加顺利。

我们只有发有所不善的心，看到别人的优点和长处，多做善事，才能为自己带来好运。

人的习性，经常是自大傲慢，不知惭愧和感恩，因此进步有限。

如果掌握以上4种发心，便可以看到自己有所不知、有所不能、有所不净、有所不善，必然会努力向上，知道要回小向大、回迷向悟、回邪向正。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

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