昨天，我们平台发文章《满洲旗人家的女性地位为什么那么高？》，说了满洲旗人不仅没有中原儒家社会的男尊女卑，而且女性的地方还非常高。

今天在说一下，中原是宗法社会，强调以男性即父系亲属为主，非常不重视母系方面的亲戚。汉族古代是宗法社会，只强调男系血亲，父母对子女有绝对权威，如果次于父母的亲属是谁？过去有一句话，长兄当父，长嫂当母。尤其是父母要不在了，长子长兄就担当家里的总主持。不会让女性主家的。

而满洲旗人家，正与之相反，非常重视母系方面的亲戚，家里不仅女性主家，而且很多重大事情由舅舅有发言权，能起到很大作用。

大家是否还记得，我前段是否发的《打牲乌拉富察家族的纯满洲的传统葬礼》等系列文章，这场葬礼就是由满族民俗专家张荣波老师指导和策划的，他就是去世者张静华老人的娘家人，与张静华是一个爷爷的姐弟，也就是打牲乌拉富察家族的舅舅，由舅舅来指导葬礼，从亲属关系上，也是很符合满洲习俗的。

在满洲，与汉族的宗法社不同会，非常重视母系血亲。满洲家庭里女性地位高，满洲家庭没有汉族家庭的男尊女卑，如民间说的：穷养儿，富有女。意思就是儿子要经受住磨难，而对女儿要宠爱。平常人的家庭可能没人注意，说个有点名气的，如满洲完颜氏的汪小菲，对儿子和女儿的态度截然不同，异常宠爱女儿，引得不了解满洲民俗的汉族媒体人争相报道。

与汉族传统观念“嫁出去的女儿泼出去的水”理念完全不同，满洲女性出了嫁，回娘家还是姑奶奶，地位很高。满洲旗人管姑姑叫姑爸。

满洲旗人还有一句话，叫娘亲舅大，舅舅在家中可有着很高的地位。简单说可能不好理解，我们就讲讲老北京旗人是事情，方便大家理解舅舅的地位。

《探清水河》曾经流传中国北方很多地区，但因为一些地方改的歌词涉黑，所以很长时间已经淡出了人们视野。但因德云社等把《探清水河》重新整理，尤其是去掉了四更天以后的内容，张云雷、晓月老板等用吉他和现代唱法，一下让《探清水河》火起来，一时流行网络，被人称为满洲版的罗密欧和朱丽叶的故事。

有一位老北京人张国庆，这可不是现在演员那个张国庆，只是重名，没有关系。此人写一本书《老北京忆往》，记述了他走访蓝靛厂火器营的老住户，了解到真实版的探清水河。营里的官二代戈儿达（书中这样写，疑似是官名“嘎伦达”，就是翼长）看上了当地小土豪松三的女儿大莲，但大莲已经与卖苦力送水的佟小六相爱，宁死不从。旗人家父母劝不动，就搬动了舅舅出场，舅舅对大莲威逼利诱都无济于事，恼羞成怒的舅舅设计带大莲到河边，把大莲推下河。佟小六闻知后，整日挎个篮子里面装着烧酒纸钱，沿着河唤大莲。后来佟小六也失踪了，故有了不同版本，有的说他也随大莲跳水而去，也就是殉情而死。有的说自此外出打工，但终身未娶。

老北京话里有一句“找我拍脑袋送你呢？”刘宝瑞相声里也说过：“怕脑袋送你个忤逆不孝。”

这句话就特别体现了满洲旗人家庭的舅舅的地位。

清朝的时候，满洲旗人就是军人，军人违法犯罪有自己专有部门处理，就如现在的军事法庭。这就形成适应满洲自己习俗的惯例。

在过去，如果父母管教孩子，孩子不听话，那么要是父母被打了，或是自己给自己脑袋开花了，去告孩子。那么也是需要先审清楚再做判决。

但如果这孩子不听话，请舅舅出面管，假如孩子还不听，跟孩子纠纷中舅舅受伤了，或是舅舅自己给自己脑袋开花了，去告孩子。那官府只问清是舅舅，那先不用查清案情，就先给孩子打板子。孩子要还敢辩解，那就再打。

这就是北京老话的由来，如果哪孩子不听舅舅的话，舅舅就会说：“找我拍脑袋送你呢？”因为只要舅舅真的给自己开花了脑袋，然后去告，那是不用审理就先打板子，所以一般孩子都乖乖听话。

关于我们以前说的，民俗说正月不能剃头，剃头死舅舅。也是旗人的习俗，因为舅舅地位高。而汉族的舅舅可没这么高的地位，故民俗禁忌不会说到舅舅，至于把死舅说成思旧，那更是玩文字游戏的无稽之谈了。

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因为旗人家里舅舅管孩子天经地义，而且还不跟你讲理。到官府，官府也是向着舅舅，没地说理。于是一般旗人就会对舅舅的拍转而是一种恨。

估计曹雪芹就有此经历，所以《红楼梦》里把舅舅描写的都不太好，尤其是卜世仁。

关于上边谈到《探清水河》的故事在火器营当地流传是舅舅害死的大莲，我感觉也是因为舅舅在家的作用太大，甚至有霸道的感觉，必然引发一部分人反感。但因为孝为先的封建社会，有母亲撑腰的舅舅，自然惹不起，只能从内心进行反感，在编写小说或故事的时候，就把舅舅写的非常霸道、非常蛮横了。

话说回来，因为要是真是舅舅害死大莲，那也是秘密进行，不可能有目击者，也不会自己还把害人的事情说出去。关键此事没有经官府审查。所以认为是舅舅害死大莲，完全是当地人的想象，不可能有确凿证据。说白了，主要体现出一些人对霸道舅舅的反感表现。

作者富察春兵

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