净土的特点

通常说的 “净土”，自然是指 “清净的佛土”。简单地说，它有两个特征：一是正报清净，二是依报清净。

文| 道坚法师《净土宗概论》

「净土溯源」

净土的特点（二）

关于各种净土依正二报的庄严，在众多经典之中有很多细节性的描述，不能一一列举。所以，要理解 “净土” 是如何，只能从娑婆世界(秽土)的反面来说。《维摩诘所说经 · 佛国品》里，舍利弗说 “秽土” 是 “丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石、诸山，秽恶充满。” 这是讲依报。而从根本上来说，主要是正报染污，所以说娑婆世界(秽土)是“五浊”世界，也主要是正报来讲。《俱舍论)上说：“言五浊者、一寿浊、二劫浊、三烦恼浊、四见浊、五有情浊。劫减将末，寿等鄙下如滓秽故，说名为浊。由前二浊，如其次第，寿命资具极被衰损。由次二浊，善品衰损，以耽欲乐，自苦行故，或损在家出家善故。由后一浊，衰损自身，谓坏自身身量、色力、念智、勤勇，及无病故。”概括而言，也就是五种 “浊”：一是 “劫浊”。按照佛教的说法，宇宙有成、住、坏、空四大劫，各大劫又由二十中劫所成。在 “住劫” 二十 “中劫” 的第一劫中，由于人恶业积集，所以人的寿命每一百年减一岁，由八万岁减至十岁，称为 “减劫”。而现在的娑婆世界就处在 “减劫” 中。当人的寿命减至三十岁的时候，饥馑灾起。减至二十岁的时候，疾疫灾起。减至十岁的时候,，刀兵灾起，世界众生无不被害。所以，“劫浊”简单地说就是时节污浊、灾害四起、资具衰损。二是 “见浊”，也就是邪法转生，邪见增盛，使人不能修善道。三是 “烦恼浊”，这个世界的众生爱欲繁盛，“悭贪斗诤”。四是“众生浊”，这个世界的众生有很多弊恶，比如，不畏恶业果报，也不作功德等等。五是“命浊”，也就是寿命短促。而净土的情况则刚好与此相反，这就是净土的核心所在。

在《解深密经》里，佛陀曾说：“诸秽土中，八事易得，二事难得。何等名为八事易得？一者外道，二者有苦众生，三者种姓家世兴衰差别，四者行诸恶行，五者毁犯尸罗，六者恶趣，七者下乘，八者下劣意乐加行菩萨。何等名为二事难得？一者增上意乐加行菩萨之所游集，二者如来出现于世。” 也就是说，在秽土中有八种现象很常见：一、外道多。二、受苦的众生多。三、不同种姓的家族兴衰总是更替。四、多行恶行。五、多毁犯戒律。六、大多生恶趣。七、即使有修行者，也大多是人天下乘。八、即使有发心的菩萨，也大多是 “下劣意乐” ，容易退居为小乘。有两件事很难得。一、发无上菩提心的菩萨很难得。二、如来出现于世，众生很难得遇到。而在净土之中，则是“与上相违”，两者完全相反，是“八事甚为难得，二事易得”。尽管《解深密经》不是净土宗的典籍，但是也可以由此看到秽土和净土的区别。

按照佛教的说法，“正报”是决定 “依报” 的，也就是说，受生于哪个世界、何种国土，其实取决于主体本身。佛教讲“缘起”，也就是因果。净土之所以能够建立，最大的原因就是在于诸佛在 “因位” 时，行菩萨道，他们发起了建立清净佛地、以成就众生的大誓愿，于是在无量劫里一步一步地积累功德，最终在果位 (成佛) 的时候，建立起庄严清净的世界，这就是 “净土”。正如 “秽土”是由于无始以来众生杂染的业果感召而来的，“净土”也并不是凭空想象而来，而是在佛、菩萨的愿力之下，通过无量劫的修行积累而最终成就。

诸供养中，法供养最