有不止一位读者说，大富我觉得你三观很正，总是告诉我们要靠自己。不不，你太高看我了，我道德感远没这么高。

内啥，我从来没说过让你一定要靠自己哦，我反反复复强调的就三句：不要放弃自我成长；不要把希望寄托在他人身上；还有，不要对人性有太多的幻想。

换个角度讲，没得靠么当然要靠自己，争气一点混出头来给别人看看，这多励志啊对吧；但如果有的靠，当然要靠呀，靠老爸、靠老公、靠老丈人……都可以。

你看古今中外的厉害人物，有几个不靠别人的对不对？焊武第和堂太棕，那么厉害的人，不也得先靠祖宗们先把江山打下来嘛，对吧？

有的靠不丢人的，丢人的是有的靠还没混出头，或者只想躺平。

父母把你生在罗马，你就在这个基础上建立自己的帝国，然后一代比一代强，这就叫进化，社会就是这么进步的，否则各个都从零奋斗，人人都白手起家，那不就等于每天都原地踏步嘛对吧。

我这不是随口说说的，而是有历史依据的，古代从选拔人才的机制上就考虑到了这一点。

你自己很厉害，OK的，走科举考试的道，不鸣则已，一鸣惊人；你自己不行但你爹厉害，也行的，走特殊通道进仕途。

那个特殊通道叫什么呢？叫荫补。

不光中国有，日本和古代朝鲜也有，他们叫荫位和荫叙。什么意思呢？

就是在古代的时候，官员们快退休了，要告老还乡了，皇帝老儿会挑生日啊祭祀啊之类特殊的日子，对这些人的子弟和亲属封官，让这些人家里有后代能继续做官。

一来犒赏老人多年尽忠，二来也是一种拉拢，意思是你们全家都为我卖命朕知道啦，不会亏待你哒。

这个荫补制最早是从汉代开始的，那时候规定侯爵以上是可以世袭的，但是普通官员就不高兴了，觉得我出生入死上战场图啥呀，还不如人家会投胎的。

那为了笼络这部分官员的心，就规定了一种叫“任子制”的东东，意思是俸禄两千石以上的官员，只要任满三年，就可以举荐自己一个侄子为郎官。

到了隋唐时期，科举制出现了，寒门子弟只要好好读书就有机会进入权力阶层，但对之前的门阀士族也不能就此冷落呀。

于是乎恩荫制和五等封爵制继续实行，三品以上大员可以惠及到曾孙一代，五品以上的到孙子一代，不过呢，关系远一层，官阶就低一等。

但唐朝恩荫并不是获得具体职位，而是给级别和俸禄，相当于光有头衔没啥实权，只有少数人可以将档案放人事部，哪里有位子空缺就去哪里替补。

其他的则一样要参加科举考试才能当官，不过考试的时候有没有特殊照顾，咱就不知道了。

宋代是荫补制的巅峰，而且是明文规定的，那时候入仕途径有三个：科举、制举和荫补。

科举包括进士科、诸科和武举，定期举行所以又叫“常选”；制举属于特选，必须皇帝下诏才举行，没有固定时间和科目。

一开始是普通士人，和已经做了官但又对职位不满意的人，通过自荐来参加的，你可以理解为是公务猿内部考试。

后来么随着制举人数的增加，限制也多了，自荐是不行了，得公卿推荐，普通人还要经过地方官的严格审查，类似“政审”之类的。

科举在宋代更加完善，读书人千军万马过独木桥的现象不亚于现在的高考，但是朝廷的官职有限，每年仍有大量人落选。

你想啊大家都是寒窗苦读，一路过关斩将的，有人上了就有人下，那些屡试不中的，难免心生怨恨，对社会不满，更有甚者，本国考不中，跑敌国去考，这就呵呵了。

为了让有才华但没得到发挥的人不要成为社会不稳定因素，上头决定安抚，科举之外再多一个考试，叫“附试”，意思是廷试没录取的，还有一场附加考试，过关了也可以入仕，感觉有点像今天的高考复读。

不管是科举、制举还是附试，都是要考的，还是要拼实力，但荫补就是拼投胎，属于宋代朝廷对士大夫子弟的格外优待，并将荫补的数量、范围和官职挂钩，以体现特权。

比如高级官吏太师啊什么的，可以让儿子、孙子和期（jī）亲都能沾光，后者指的是办丧事时候要来奔丧穿孝服的人；要是给朝廷立了大功的，异姓的亲戚和门客都能受益。

别的不说，光这个“门客”就很值得说道了，这是文臣的特权，武将是没有的，因为怕你门客多了谋反嘛。

然后呢，这个门客并非是伯乐和千里马这种纯粹的知遇之恩，而是很有可能，你俩是老乡or远亲，逢年过节送点猪肉啥的投奔一下，就成门客了 ，它很容易就形成派系关系。

除此之外，国家重大事件，比如新帝登基，太后寿诞等，官员们还可以再多荫补几个，主要看上面人的心情。

那些高级官吏退休时候也有特权，宰相可以荫三人，尚书侍郎等官以上也可荫一人；大臣要是病故死亡，根据遗嘱也是可以荫补，最多的能沾光五个人。

宋太宗时宰相的儿子，一般都是出生就等着做六品郎，到吕蒙做宰相了，他跟皇帝说这样不行啊。

我十年寒窗苦读中了进士及第，封的不过是九品京官，我的小崽子刚成年就能做这么大官，我担心他能力不够呐，要不就给个九品算了，跟他爹我刚起步时一样。

皇上说也行，从此宰相的儿子荫补时只授予九品官。

等到仁宗的时候对年龄做了一点限制，长子受荫年龄不限，上至七八十，下至七八个月都行；到孙子辈的时候必须得年过十五，而弟侄来受封就得二十岁往上才行。

宋代各种考试录取名额的大放水，赢得了社会各阶层对赵宋皇室的支持，这个荫补也让官员们退休后后继有人。

某种程度上，也是为了他们在位时能安心效力，退休后安心养老，这种心理层面的肯定与满足，作用比直接给钱要强很多。

皇帝是想让大臣们放宽心，自己的位子传给了子女，那大臣们也一样会有这个待遇，你就跟着好好干好了，结果就是他们更维护tongzhi阶层了，因为如果江山易色，朝廷更换了，那子孙们也就无荫补荣华可言了。

不知道是故意的还是怎么的，反正宋朝荫补制产生的官员，不管是规模还是力度都是空前的。

据史料记载，宋代最多一次同时荫补了官员子弟四千人，把未来十年的官员编制都占满了，大大挤占了寒门子弟的机会。

南宋嘉定六年，也就是1213年的官员中，荫补出身的占57%，科举的仅占28%，其他出身的占15%。

拼投胎的远远多于拼实力的，这对苦读诗书的人，是一种挫伤，但是呢也从侧面激励这些穷人家的孩子。

你必须拼，拼上了就能受益至少三代人，反倒提高了积极性，毕竟解决未得利益者抱怨的最好方法，就是让他们成为既得利益者。

大家都想考公务猿，考上一代就能受益好几代，再加上名额大放水，结果就是宋朝有了严重的“冗官”问题。

说白了，厚待知识分子初衷是好的，但厚待的太多太滥了，钱不够用，只能用“民zhi民gao”来笼络，时间久了老百姓也不干呀，然后就没有然后了。

吸取了这个教训之后的，宋以后的元、明、清三代，荫补制重新以唐朝为蓝本，然后再做一些修改，比如规定官员子孙不用参加科考，但要参加内部考试，才可以享受祖上功绩。

明代嫡庶观念很强，就要求荫补子孙的官员，必须是嫡长子，如果嫡长子生毛病，或者不在了，荫补嫡长子的儿子，没有嫡长子才是荫补庶出儿子。

如果连儿子也没有，那就荫补亲侄子，这样就极大的限制了荫补产生官员的数量。

除了权贵子弟可以享受之外，很多为国捐躯的将士家庭，也能享受同样优待。

尤其是到了清朝，作为以战功立国，并入主中原的少数民族政权，他们非常照顾功臣的后人，八旗子弟的渊源之一就是这个。

一晃就到了现代，你说国外有木有这个荫补制，当然有，不然美利坚哪来的老树丛和小树丛父子总统。

马来西亚前首相纳吉，亲爹是当年的第二任首相，被称呼为”发展之父“，老人家在马国的地位相当于我们的小苹果爷爷。

隔壁日本的那个安倍首相，祖父是众议院议员，外公是前首相，父亲是内阁官房长官和外务大臣，更不要说韩国北面的那个小胖胖家族了。

我今天之所以写这个，不是为了讨论制度的好与坏，这也不是我们普通人说了算的对吧。

如果你觉得好，那就努力一把，自己也加入它，如果你觉得不好，那就更努力一点，争取改变它。

我想说的是什么呢？从古至今，照顾子女、荫及子孙都是人的本性，也是奋斗的初衷，所以有的靠，你就坦荡的去靠，然后自己也努力，成为让其他人可以依靠的人，而不是一味的只想依靠其他人。

如果没得靠，也没啥大不了，自己投胎没投准，那就让子女成为被别人称赞“会投胎”的人呗。

再照顾权贵子弟的朝代，不也有其他选拔人才的制度嘛，你就靠自己，争取成为改变家庭命运的第一人呗。