《世说新语新评》，刘强著，广西师范大学出版社2021年12月版。
凡 例
一、本书以南宋绍兴八年（1138）董弅刻本中华书局影印本（简称影宋本）为底本，参校明袁褧嘉趣堂刻本（简称袁本），为保持原貌，基本不改动底本，如影宋本确有讹误，则径依袁本加以订正，一般不出校语。
二、本书之批点涉及门类、正文及刘孝标注，篇评系于每门之前，余则以夹批和条评为主。为便于读者披阅，篇评、夹批和条评均以红字出之，惟字体、字号有不同。
三、《世说》批点源远流长，蔚然可观，在中国小说评点史上自成一大系统；然，古代诸家批点或蜻蜓点水，或虎头蛇尾，不乏胜义而鲜有完帙。职是之故，本书批点不揣谫陋，不畏烦难，步步为营，力求完备，全书1130则正文及数千条刘注绝大部分有夹批，每则之后无一例外有条评。穿针引线，首尾相应，斐然成章或有未逮，瞻前顾后所不敢辞也。
日本尊经阁藏宋本《世说新语》
四、与当代诸注译评点本不同，是书批点以浅近文言出之，俾与正文总体风格相统一。
五、本书评点所措意者有五：一是注明人物姓字，二是疏解章句文字，三是臧否人物，四是赏析文法，五是评点刘注。此外，魏晋玄学婉转发展之迹亦有所点逗与阐发，以明《世说》本文于魏晋时代思潮不可替代之价值。
六、本书参考历代诸家评点多见于拙著《世说新语会评》，为避重复计，一般不予采录，惟所见略同且于文义理解有助者，乃以按语引录之，以示不敢掠美。
七、本书对拙著《世说新语会评》又有增补，如上海图书馆所藏明代吴勉学刻本，亦一会评本，惟眉批不注批点者姓字，殊为憾事。今查吴氏刻本辑录刘辰翁、王世懋、凌濛初、钟惺评点甚多，间或孱入陈梦槐、黄辉、李贽零星评语，盖由凌濛初《世说新语》鼓吹本、钟惺《三注钞》批点本、李贽批点《世说新语补》本及张懋辰刻本中录入。此外亦有不少评语未详撰人，或吴氏自为之，姑以“吴勉学云”择要录入，以广见闻。
袁褧嘉趣堂本《世说新语》
八、本书既以评点为主，则注释、校勘虽有涉及，然不甚措意，读者欲读通拙评，恐不得不佐以他书耳。囿于才学见闻，舛错不当之处，定复不少，尚请高明君子不吝赐教。
癸巳（2013）秋日识于沪上有竹居
跋尾（三则）
1
杜预有《左传》癖，余有《世说》癖，浸淫十余载，乐此不疲。前曾纂辑历代评点，以《世说新语会评》之名付梓，其间几度技痒，亦欲雪泥指爪，忝附诸贤骥尾。然自忖才学谫陋，唯恐有辱斯文，终于袖手。
辛亥年赴长沙，岳麓书社饶毅女史诚恳邀约，嘱余对《世说》重加批评，体例风格，皆由自定。遂鼓起余勇，率尔操觚，虽隆冬时节，先父病榻之侧，亦未尝不忙里偷闲、时或点逗评骘也。历时八月，乃告竣工。以今观之，当年《会评》之书，似有意不乖体例，三缄其口，以作他日话头耳。然是书虽有步武前贤之意，而终不敢以著述言之也。
壬辰端午识于沪上有竹居
《世说新语会评》
2
是书撰成后，于师友间辗转一年，其间遵饶毅女史嘱，得暇又补写三十六则篇评，篇幅遂又增加近两万字。付梓之际，蒙前辈学者唐公翼明先生拨冗撰序，又得骆师玉明及江建俊、宁稼雨、金纲、鲍鹏山、吴冠宏、王利锁、杨合林、秋风、陆岩军、张旭、李修建诸先生审阅并推介，感激之情，非言语所能道也。在此再拜稽首，谨表谢忱。
癸巳五月再识于有竹居
刘强辑校会评《世说新语》
3
是书初版于癸巳（2013）初秋，首印八千册，至乙未（2016）年末盖已售罄，坊间遂不易得。余所私藏，仅剩自校本一册，或有友人索书，唯徒唤奈何耳。
庚子初，广西师大出版社张洁女史来电约稿，遂以此书并《四书通讲》二种应之，谈甚悦洽，旋即约成。嗣后疫情方殷，举世震惶，遂息交绝游，深居简出；平日所忙，不外线上讲学，线下著书，偶有出行，三两日必返；非所愿也，不得已也。
如此忽忽一年，至庚子岁末，终将二书陆续交稿。自惟平生未尝遇此年，外有疫毒之虐，内有忧生之嗟，家事国事，郁陶感荡，私心实未尝获一日之宁。所幸尚有文字为伴，寸积铢累，日就月将，春华秋实，流年似水，总算未曾大段虚掷也。犹记曹丕《与吴质书》中语：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”反躬自问：年已知命，学无所成，才寡人微，世路多艰，抚今追昔，能不伤感！
小书本自浅薄，多年后再读，又增少作之悔。所以修订再版，不过敝帚自珍，聊以自慰，仅此而已，岂有他哉！
庚子（2020）腊八后二日谨识于沪上守中斋
《有竹居新评世说新语》
两岸学者评鉴
评点古书之难，盖在出入之间：明其时地，通其人情，若置身其境，谓之能入；能入则如晤古人，酌酒以劝，抚膝而谈，或誉之，或讥之，不相得为怒，相得为欢，彼此无隔焉。而上下古今，旁通博达，宏观全照，谓之能出；能出则洞悉变化，览四时消息，抚一叶春秋，有理解之同情，据大道而明审。此固难为也，而刘强君评点《世说》，庶几得之。谓予不信焉，把其书往游古人间，自有兴趣盎然。
——骆玉明（复旦大学教授）
《世说新语》是反映魏晋社会民风士习最直接的文献，以其锐眼、睿识捕捉人物，特写其言行，在“气性”的系统中，展现三十六种不同的人物形貌，而归纳之，则以清谈、品藻、任诞为重点。此书又经刘孝标注之征实、纠谬、补阙、考异，而愈增其史料价值。历代文士多对此书产生浓厚兴趣，且深受其影响，而展现通脱清逸之气质。也有深入研析，从历史文化、玄学、语言学、修辞学、风俗学、宗教信仰、美学等不同视角，以拓延其价值。
刘强教授之《有竹居新评世说新语》，乃建立在其《世说新语会评》《世说学引论》两部学术论著之基础上，以“新评点”的形式，来指引迷津。因其广阅存世注疏及专题研究论著，掌握“批点”之沿革，另辟蹊径，以“现代心灵”去体贴，推至其中关要，并就语境阐发其意蕴，用以启人思致，融通化成，后出转“妙”。
除疏解方面，仍时见功力外，且以引领读者入其中，尝其甘苦，终抉其底蕴，达到“会意尚巧”、“神超理得”之境，更具别裁。观其时出机捷语、警策语、独到语、会心语、点拨语、谐趣语、臧否语、肯綮语、点睛语；或慢语、或贬词、或戏语、或俚语；有明言、有寓言、有累言；有分析、有赏鉴、有评议，每能发明文字背后之旨趣，名言佳句络绎，多游刃有余，一针见血，无不可喜可愕，举重若轻，却孕巧心。而对于三十六篇的篇名释义，十分周密精诣，颇能综摄全篇之题旨，其优游涵洳，及洞明世道所做的低昂深浅之语，多富佳胜。
虽在情境推演及事义解读上，偶有可商榷处，然整体揆之，实属门道话。且每个条目之后，所作的裁断语，如老吏断狱，在随兴中每见慧识卓见，此缘作者遍览《世说》善本，积学酌理所下的功夫深，遂使其批点不流于浮藻。其所条理之义，多能出乎旧说之外，不受常语拘勒，颇以“刘理”自期。读者自当从中深得启发，而得《世说》之智，且达到古为今用的目的。
——江建俊（台湾成功大学教授）
《世说新语资料汇编》，刘强编著，凤凰出版社2020年版。
邺下风流，在晋尤多。五弦音妙，归鸿意著。山阴道上，兰亭契阔。情在我辈，何失大橐？集腋成裘，临川《世说》。历代雅士，流连不辍。兼有心者，评骘颇夥。自著至评，刘姓为宗。义庆孝标，自不必说。评点肇始，还由辰翁。吾师叶秋，亦在其中。刘君强者，才华出众。新著可喜，堪续其赓。题此片言，以为推重。
——宁稼雨（南开大学教授）
评点《世说新语》，至少需要包括断代史、思想史在内的十几种专门知识谱系。但刘强带着幽默、自信，以及理性批判精神，自由地出入于这一部奇书，除了知识谱系之外，更有一种时下难得的道义担当——那是“一切历史都是思想史”的价值投射和梳理。评点，因此而生色。
——金纲（独立学者，思想史研究专家）
世说今说，直将洛下、江左成一世；刘强真强，欲与义庆、孝标为三刘。
——鲍鹏山（上海开放大学教授）
刘强先生此书，出入二刘与历代评注之间，引用文献详切严谨，功夫下得极深，又能通贯古今，读出箇中殊趣与真味，于点拨勾勒间，宛如《世说》神采再现，洵为当代《世说》学之翘楚也。
——吴冠宏（台湾东华大学教授）
《世说新语研究史论》，刘强著，复旦大学出版社2019年12月版。
刘强君《有竹居新评世说新语》乃当下《世说》研究之别样书也。全书以类评、条评与夹批组成，类评析义蕴，明体例，探源说流，宏通远识，要在总揽全局，论其精髓；条评或析人物，或赏文法，或理臧否，或抒感慨，玄心洞见，清通简要，小叩大鸣，随意短长；夹批则补释文义，旁通经史，典章名物，世俗风情，一一出焉。三者相辅相成，异构同质，旨在导引读者登山觅宝，入海探珠，刘君之用心与此可见。欲了解魏晋人物之风度，魏晋文化之魅力，《世说》一书不可不读；而欲了解《世说》之奇异者，刘强君之《有竹居新评世说新语》又不失为入室之门径，示学之津梁也。
——王利锁（河南大学文学院教授）
东晋名士有言：“酒正自引人著胜地。”《世说》是一片胜地，有竹居主人此评好比一坛老酒。
——杨合林（湖南师范大学教授）
《世说新语》乃一大奇书，历来备受读书人推重。刘强先生于《世说》浸润有年，非惟胸次博雅，识见高标，更兼一往而有深情，故其运笔之际，胜义纷呈，活色生香，为千古之《世说》别开一生面矣。
——李修建（中国艺术研究院博士）
刘强先生研读《世说新语》近廿载，浸淫意会，感而后发，次第著为《世说》会评、今读、世说学引论、新评四种，为学日进，渐成格局。本书体大思深，评点通达，揆情析理，会通儒道，多搔至《世说》痒处，其步武前贤、踵事增华之功颇巨，洵为义庆之功臣也。荀子云真积力久则入，观是书，则自可知矣。
——陆岩军（上海交通大学副教授）
《一种风流吾最爱：世说新语今读》
《世说》学乃刘家事。刘强先生集其成而开生面，殊为有绩。其《世说新语会评》辑广以宏富，其《世说新语今读》会意以颖悟，其《世说学引论》正名以树立，今又有《有竹居新评世说新语》一书问世，亦达观而识见，深昧以发明，加之情痴肠热，心玄赏妙，所谓简文帝入华林园，会心不必在远；王子敬行山阴道，自相映发。读之往往见宝，无处不佳。《新评》对《世说》于疏解、评议、生发、证悟处自成一说，亦自成一段风流。
——张旭（复旦大学文学博士）
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