文/ 孙延宜（山东）

历史知识贫乏的人，或许不会把“瓦舍勾栏”放在眼里，认为它们不过是什么普通的小小建筑物之类而已。查《现代汉语词典》有“勾栏”词条，但没有“瓦舍”的影子；查《古代汉语词典》二者皆有，只是“瓦舍”写的是“瓦子”词条。

瓦子：宋元时代游艺、贸易的场所，也叫“瓦舍”、“瓦市”。孟元老《东京梦华录》卷二：“南街桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座。”勾栏：宋元时戏曲曲艺等的演出场所。周密《武林旧事》卷六：“北瓦内勾栏十三座最盛。”也指妓院。《聊斋志异·鸭头》：“此是小勾栏。”
其实，“瓦舍”“勾栏”均出自佛教经书，瓦舍，原指僧房，勾栏原指“夜魔天王”，是欣赏音乐的建筑物。唐代的戏场几乎全部以寺庙为依附，到了宋代，随着城市工商业的发展和宵禁制度的瓦解，开始走向民间，形成了宋代遍布市井的娱乐场所。由于传统戏场与寺庙的关系密切，人们便借用“瓦舍勾栏”来称呼专门表演百戏、杂技、歌舞的建筑。“瓦舍”又称“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等（相当于现代综合性娱乐场所），在瓦舍范围内的场地设有演出各种技艺的勾栏。“勾栏”专指演出场所，内有戏台、戏房（后台）、神楼、腰棚（看席）等，演出时不受风雨寒冷的影响。
瓦舍不仅仅是一种传统意义上的娱乐场所，更是城市中一种无形的市场。四周有酒馆、茶楼和杂物商铺，中间是集市。宋朝后期瓦舍勾栏的分布越来越广，很多地区都开始兴起，并且成为一种习俗，人人都愿意去接受和体验。北宋末期，瓦舍的种类更多了，内部设置越来越规范，容纳人数也越来越多，类似于现代城市的剧场和体育馆。各个瓦舍勾栏每天定期安排演出，也有参演目录等。

作为大型综合性公共娱乐场所，瓦舍勾栏在宋朝极为流行。瓦舍勾栏对于丰富百姓的日常生活，繁荣民间文艺技能，具有巨大历史意义。瓦舍勾栏的产生，更为宋代开辟了一种新型的商业模式，勾栏艺人早已形成了十分专业的模式，观众付费享受文艺表演，从而促进了文艺表演的商品化，这都有力推动了后世文艺发展。遗憾的是，历经北宋、金、元以后，直到明朝初期，以瓦舍勾栏为主、神庙戏楼为辅的中国戏剧演出形式，慢慢走向了消亡。

姓名新解

那一年年末， 我一时间心血来潮，竟搬来新版《现代汉语词典》，逐页逐字地翻看起来，将其标注为“姓”字的，一一作了标记并摘抄了下来，约二千个，可谓名副其实的“千家姓”了。
儿子看到后，不禁大声惊叫起来：“不是说‘百家姓’么，怎么会有这么多‘姓’啊！？”
“其实，这也只是咱中国人姓氏中的冰山一角。据一些人员长期地调查和研究，发现它的数量比这还要多得多呢。”我告诉儿子道。

儿子埋头“钻进”了我的“千家姓”中，居然从中找到了我们一家三口人以及他的一些老师、同学姓名中的全部的字。比如，我叫“孙延宜”，而这三个字皆寓于“千家姓”之中。于是乎，儿子禁不住又惊叫起来：“姓名，哪是‘姓和名字’（见《现代汉语词典》），而大都是由一个个‘姓’字组成的呀！”
我连忙为儿子的这一新发现竖起了大拇指来。

作者：

孙延宜，1961年11月出生，山东省滕州市人。1980年于滕州一中高中毕业后考入空军一机校，1982年秋军校毕业后，分配至兰空航空兵部队工作，历任师直修理厂军械师，航空兵团定检中队军械分队长、政治指导员，飞行大队政治教导员等职，空军中校军衔，2001年选择自主择业的安置方式转业。喜欢文字，坚持读写，在军内外刊物上发表文章数百篇，现为《大众日报》特约评报员。《乡村精短文学》专栏作家。

注：图片来源于网络

平台主编：伍美顺，笔名村庄，山叶子。广西桂林全州人，中共党员，桂林市作家协会会员，华夏精短文学学会会员；《家乡》杂志签约作家；当代作家联盟签约作家；中国寓言文研会闪小说专业委员会会员；中国乡村人才库认证作家；萧乡文学社作家。已先后在《大鹏湾》、《西江文艺》、《南叶》、《江门文艺》、《打工族》、《打工文学·采贝》、《侨乡文艺》、《嘉应文学》、《三月三》、《文学百花苑》、《家乡》杂志、《花桥》杂志、《天湖》杂志、《幽默讽刺.精短小说》、《广西党建》、《广西人大》、《桂林公安》、《乡镇论坛》、《珠江潮》、《长城》、《萧乡文学》、《乌苏里江》等杂志和《深圳特区报》、《深圳商报》、《宝安日报》、《广西日报》、《广西文艺报》、《广西政法报》、《桂林日报》、《桂林晚报》、《桂林卫生报》、《广西电力报》、《玉环日报》、《当代信息报》、《全州报》、《河南科技报》、《桂江风》报、《吴地文化、闪小说》等杂志和报刊以及网络平台发表各类文学作品三百余篇。有短篇小说入选作家文库《落花满径》（中国文联出版社）一书和短篇小说精选当代作家联盟《飞鸟的天空》(四川民族出版社)一书；小小说收录《精品小小说》（漓江出版社）一书。现系“乡村精短文学”网络平台主编。

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