原创|北国风光融媒体 文图|丛林 网络

编者按：文运同国运相牵，文脉同国脉相连。2016年11月30日，习主席在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会开幕式上发表重要讲话，在社会各界引起热烈反响，为新时代加强文艺工作、推进文艺事业指明了方向。敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草底见牛羊！ 敕勒将军斛律金玉璧之战为鼓舞士气用鲜卑语唱的一曲《敕勒歌》响彻中华大地，传播至西域三十六国，乃至中亚、西亚、波罗地海，成为远古时期传唱最为经典的草原民歌！

敕勒名将斛律金第八十七代后裔——斛美英大姐的一些鲜为人知的故事:

儿时，常常聆听爷爷和爸爸讲故事，他们是来自很远很远的北方草原。

上学后，老师说，你们这个“斛”姓不是汉族的姓氏，应该是北方少数民族。

“很远很远的北方草原”这几个字就深深地印在我的脑海里了。那个草原在哪里？那是个什么样子的地方？“斛”姓的根在哪里？我要去寻它！

很巧的是，一九七九年九月，内蒙古固阳县到我的家乡招工，她欣然报名并被录用。来到固阳后，宣传部的一位领导看到她的名字～斛美英时，高兴地说：啊！这是固阳的主人回来了！

从此以后，她走上了漫长的寻根之路。庆幸的是，她的爱人余建国先生也非常理解她，并且支持她做这件事。两个人不知疲倦地在大量史籍文献中搜寻我们的祖先斛律金的足迹和这个族群的演变延革。

从斛律金的出生地北魏重镇～怀朔镇出发，一路走来，踏遍他老人家征战和生活过的地方；收集和整理祖先留下来的点点滴滴，在山西介休创建了～斛律文化博物馆。

目前，在呼和浩特市敕勒川万亩草原南侧，在自己的约260亩土地和建筑中，拟建“敕勒长歌文化创意园”（暂定名）正在筹建中……

欢迎各界有识之士，参观考察恰淡合作（微信：zyzgrnmg），共同推动“敕勒川历史文化”的发展！

2022年初，记者采访敕勒名将斛律金第八十七代后裔——斛美英大姐。并写了“敕勒长歌——斛律金回来了！”三篇 “敕勒长歌——斛律金，您终于回来了（上）”、“敕勒川文化的灵魂是什么？（中）”、“敕勒川历史文化的社会效益与经济价值！（下）”，关于敕勒歌的来龙去脉及历史缘源的文章。引起了社会各界，特别是政、商两界的极大关注。

触律金第八十七代传人——斛美英和爱人余建国先生，风雨几十载如一日，从对远古的北魏历史文化的收集和研究，到今天的整理和挖崛着斛律金先人在民族融合中的历史贡献，以他们个人微薄的力量去践行一个宏大夙愿，在艰苦卓绝中守护和传承这段响誉中外的历史遗产，属实是难能可贵啊！

一幅幅珍贵的照片在眼前滚动着，伴随着一首悠扬婉转而又雄宏悲壮的《敕勒歌》……，让人荡气回肠、热泪盈眶。打开斛美英大姐传来的视频链接，我仿佛回到了远古的塞北那：苍茫大地、空旷寂寥的，过往的北魏时代。

今天，他们夫妇二人四处奔走，呼喊谏言：创办“敕勒川历史文物博物馆”。是啊，在艰苦卓绝中守护和传承这段响誉中外的历史遗产，一个体属实是力量单薄亦难能可贵，也正是他们多年来的信念和夙愿！

呼和浩特市在文化旅游“十四五”规划中，将“敕勒川”文化作为“两横一纵”布局中的重要一横，与黄河文化遥相呼应，是在新时期对敕勒川文化的拓展和进一步的应用；相信在未来的时间里，敕勒川和《敕勒歌》将会带着草原的馨香，带给人们更多的人文地理体验。

国家在文化自信的制度设计、2035年的远景战略规划施实，内蒙古呼和浩特在近几年里，从政府到民间兴起了敕勒川文化热，但在打造和推广过程中还没有抓住关健的灵魂要素:要全面、客观、真实地展现敕勒川历史文化——就必须建立“敕勒川历史文化博物馆”！

敕勒川历史文化是中华五千年的历史文化的重要组成部分，也是中华民族伟大复兴的不可或缺支撑要素之一，特别是抓兴和发展内蒙古的文化建设方面，有着不可估量的社会效应和经济价值——比如拍摄“斛律金及敕勒歌”等以北魏文化为主题的影视剧作品！

2021年9月30日，在第8个烈士纪念日这一天，由八一电影制片厂与博纳影业集团领衔出品的电影《长津湖》在全国公映，迅速引燃观影热潮，一路登顶中国影史票房冠军，取得了良好政治效益、社会效益和经济效益。在受众选择更加多元的今天，《长津湖》为何会受到如此广泛关注和欢迎？

时代的文化景观，很多时候就像一面镜子，折射出一个时代的精神风貌。抗美援朝战争题材电影《长津湖》的热映，从一个侧面再次让人们感受到军事文艺蕴含的强大精神力量，感受到军事文艺在全社会精神文明建设中的巨大价值。

中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会以来，军队文艺战线深入贯彻习主席关于文艺工作的重要论述特别是关于军队文艺工作的重要指示精神，坚持为强军服务、为基层服务、为官兵服务，追寻姓军为战初心本真，加快推进转型重塑，不断迈出新步伐、呈现新面貌、取得新成绩，抒写了强军的“铁马秋风”“战地黄花”“楼船夜雪”“边关冷月”，为强军兴军提供有力精神文化支撑。

这里是敕勒川：见证东西魏的纷争往事

原创 徐飞 国家人文历史
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
——《敕勒歌》
这首北方民歌，很多人小时候就听过。田野相接，阴山巍峨，草原辽阔，牛羊成群，牧民们悠然自得，浪漫祥和，由于画面感极强，人们几乎听一遍就能记住，不需要刻意背诵。
那么，敕勒川在哪里？这令人心旷神怡、催人遐想的壮美画卷背后，曾发生过怎样的故事？这首脍炙人口的《敕勒歌》又是何人创作的？

敕勒川，阴山下。摄影/行者无疆-SJH，来源/图虫创意
敕勒川在哪儿据学者考证，敕勒川应位于今天内蒙古阴山山脉中段的大青山，东起呼和浩特大黑河上游谷地，西至包头昆都仑河，东西长240多公里，南北宽20-60公里。更具体一点，在呼和浩特、土默特左旗、土默特右旗一带，也就是汉代的“前套”地区，云中郡一带。

敕勒川所在位置示意图。底图来源/天地图

阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。环顾四野，天空就像奇大无比的圆顶毡帐，将整个大草原笼罩起来。天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。最重要的是，这一带地势平坦，土地肥沃，水源丰富。在远古，曾经“草木繁茂、多禽兽”，很多游牧民族先后在这里生息繁衍。历史上，阴山“东西千余里，草木茂盛，多禽兽”，是匈奴人狩猎的最佳场所。有史料记载，匈奴人自汉代失掉阴山后，每过阴山都要流泪。为此还留下一首民歌“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”此祁连山指的就是今天的阴山山脉。由此可以看出，阴山对匈奴的发展是至关重要的。

敕勒川，阴山下。摄影/摄影人辛延武，来源/图虫创意

由于地处游牧民族与农耕民族交汇处，敕勒川地区历来是兵家必争之地，也是中国历代长城修筑最密集的地方。可以说，谁占领了敕勒川，谁就等于掌握了战争的主动权，就等于稳操胜券，清朝史学家曾说，要掌控天下，须掌控阴山以南。

战国时期，赵武灵王在敕勒川地区建立马苑，放牧军马，学习胡服骑射，称雄一时。后来，鲜卑拓跋部在这里起步，建立了北魏政权。史书记载，当时“自东山至西河二百里，北山至南山百里有馀，每岁孟秋，马常大集，略为满川”。这里的满川，不是满河的意思，而是整个平原充满了鲜卑族或北魏的人马。

正是因为鲜卑的强势，才导致敕勒族被迫迁徙到了敕勒川。

西魏军队作战图壁画。来源/网络

公元534年，北魏分裂为东魏和西魏。东魏的实权被丞相高欢掌控，西魏的政权则被权臣宇文泰掌控。

高欢画像。来源/网络

西魏的面积约为98万平方公里，东魏的面积约为71万平方公里，但西魏的综合国力远远不如东魏，这是为什么？

东魏、西魏地图。来源/谭其骧《中国历史地图集》
西魏的西北部是巴丹吉林沙漠，北部是鄂尔多斯高原，南有毛乌素沙地，只有被称为“八百里秦川”的关中平原与祁连山以北的河西走廊适宜耕作。相比之下，东魏拥有土地肥沃、地域广大的华北平原。耕地的面积直接决定了人口的数量；人口的数量，又决定了兵源的多少。因此，无论经济实力还是军事实力，东魏都远超西魏。

敕勒川故事：玉壁大战

由于东魏实力强，西魏采取了防御为主的战略。公元538年，西魏在地势险要的玉壁筑城，防备东魏的入侵。

玉壁城遗址在山西稷山县（今山西稷山县太阳乡一带） 。它的地势有多险要？它位居汾南高垣，北临汾河，城周回八里，四周都是深沟环临，唯有南面两沟夹峙的窄处筑有城墙，建有城门，可供出入。

三面深沟，一面壁垒，地势突兀，险峻天成，玉璧城简直是函谷关的翻版，一夫当关，万夫莫开。

玉璧城地图。来源/网络

玉璧城成为西魏可攻可守的桥头堡，且在地理位置上像一把插进东魏国土的锲子，因此，东魏将玉璧城视为心头之患，一定要想方设法摧毁。只要摧毁了它，东魏大军就可以长驱直入，占领长安。

玉璧在东魏、西魏交界位置示意图。来源/谭其骧《中国历史地图集》

公元542年初冬，东魏高欢第一次率领大军攻打玉壁。然而，选择初冬进攻，完全是有勇无谋。当时大雪纷飞，天寒地冻，东魏将士劳师远征，饥寒交加，还未攻城，死伤就已有很多。等到攻城，西魏守将王思政死守，高欢强攻九日不下，东魏军队士气低落，毫无斗志。

为了防止全军覆没，高欢只得下令撤兵。

四年后，高欢再次倾举国之兵，进攻玉璧。此次，西魏军队由晋州刺史韦孝宽担任。韦孝宽性格沉敏和正，极少暴躁，非常适合守城，能经受住对方的挑衅。高欢此次出征，凶多吉少。

高欢总结上次攻打玉璧失败的原因时，认为并非自己选择时间不对，而是对方城墙太高，我方无法攻入。所以，这次他采取在玉璧城南堆土山的策略，只要自己的土山比玉璧城墙高，就可以居高临下攻打玉壁。

玉璧城墙上有两座高楼，韦孝宽命令士兵用木头把两座高楼连接起来，并在高楼上增加防御器械。东魏士兵堆了半天的土山，结果根本没有对方高。高欢恼羞成怒，开始骂道：“纵尔缚楼至天，我会穿城取尔！”。

高欢的叫骂无意透露了自己的下一步行动——地道战。高欢命士兵挖地道，想让士兵从地底下穿过城墙，攻入城内。韦孝宽立刻下令士卒沿城挖堑壕，城外士兵一挖透地道就立马被杀，而且西魏军队又在堑壕外准备了柴草和风箱，如果有敌军藏在地道里，就向里面鼓烟，杀伤力极大，“吹气一冲，咸即灼烂”。

高欢又派人推来攻城车，“车之所及，莫不摧毁。虽有排楯，莫之能抗。”韦孝宽令军民缝制一种韧性很强的布幔来阻挡。攻城车虽无坚不摧 ，但无法摧毁这种软性物体。

高欢命令士兵将松香系在竹竿上，用火烧毁布缦，结果韦孝宽下令用长柄铁钩将竹竿全部割断；高欢又命士兵在城墙下挖壕沟，往沟里灌满油，用火烧塌城墙，结果城内立马推出来了木栅······

西魏军队作战图壁画。来源/网络 高欢没办法，只得派人向城里喊话，你们都没有救兵，干脆投降得了。

韦孝宽回复说，自己城池坚固，粮食充足，根本不担心救兵迟到。反倒是你们远道而来，打了这么长时间，现在一定心急了吧？

高欢用尽各种方法，结果韦孝宽兵来将挡。高欢只得派人往城中射入书信道：“能斩城主降者，拜太尉，封开国郡公，邑万户，赏帛万匹”，企图用高官厚禄来诱惑西魏军队造反。韦孝宽得到书信后，在背面写道：“若有斩高欢者，一依此赏”，以此回敬了高欢。

高欢见这招不行，就把韦孝宽留在东魏的侄子抓来，带到玉璧城门口，以此威胁韦孝宽。韦孝宽不为所动，“慷慨激扬，略无顾意。士卒莫不感励，人有死难之心”，反而加强了西魏守军的凝聚力。韦孝宽的侄子到底有没有被杀害，史书没有后续记载。

总之，韦孝宽软硬不吃，令高欢无可奈何。高欢苦战两个月，伤亡数高达一半，却毫无所得。加上天气转寒、气温骤降，高欢大军在外，给养已经严重不足。高欢愤恚成疾，一病不起，只得乘着夜色班师回朝。为了进一步动摇东魏的军心，韦孝宽便制造了高欢中箭身亡的谣言，一时间，东魏传言蜂起，军心震荡。

为了稳定军心，高欢不得不带病接见部下。他让手下斛律金作《敕勒歌》，当歌声响起之时，他也跟着唱起来，“哀感流涕”。
这就是《敕勒歌》产生的历史背景，它愉快的歌词背后，沾染着英雄末路和暮途思归的悲壮色彩。
谁写下了“敕勒歌”

关于《敕勒歌》的第一作者，一直存在许多争议。有人认为《敕勒歌》本就是北方牧民传唱的民歌，斛律金不过是一个翻唱者。但《资治通鉴》和《北齐书》都认为，斛律金就是原创作者，宋朝诗人黄庭坚也认为作者是斛律金，并以“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”，来称赞斛律金在词曲创作方面的天才。

斛律金画像。来源/网络

斛律金，字阿六敦，朔州敕勒部人。敕勒族是中国北方的一支游牧民族，最初在贝加尔湖一带驻牧。秦汉时期，他们被称为丁零。后来，敕勒族南下到漠南。北魏时，鲜卑领袖拓跋焘将敕勒族彻底击败，并将他们强行迁徙于漠南千里之地，其中就包括现在的土默川，即南北朝时朔州治下的敕勒川。

斛律金就出生在敕勒川，并在这片草原长大。斛律金的祖父、父亲曾在北魏政府中任很高的官职，屡立战功。斛律金擅长骑射，精通兵法，“行兵用匈奴法，望尘知马步多少，嗅地知军度远近”。更难得的是，他还精通音律，擅长填词作曲，堪称文艺系将领。因为能征善战，他曾被北魏政府任命为”第二领民酋长”，秋天到京城朝见，春天又回到部落，号称“雁臣”。
北魏分裂后，斛律金成为高欢的亲信部将，继续在东魏效力。他跟着高欢从戎沙场，远征千里之外。但是他始终难忘家乡的一草一木，总是梦回故土——苍茫辽阔的敕勒川平原上，水草丰美、碧草连天、香气袭人，片片白云在无尽的蓝天中飘游，牧人策马、牛羊游动，再加上蒙古包缕缕的炊烟与缓缓行驶的勒勒车，简直是与世无争的世外桃源。

敕勒川草原。来源/网络
当高欢兵败，想让斛律金写下《敕勒川》时，高欢或许没想到，这首歌也成了一代枭雄最后的挽歌。

一个月后的某日，天上出现日食。日食在古代是不吉利的象征，52岁的高欢发出“日蚀其为我耶，死亦何恨”的感慨后，与世长辞。临死前，他叮嘱儿子高澄，一定要信任斛律金。

高澄继承父亲的权力掌控朝政，后来，他被家里的厨子刺杀，弟弟高洋趁机控制东魏局势，并在次年篡权自立。至此，东魏灭亡，北齐建立，高欢被尊为神武帝。

北齐建立后，斛律金被封为咸阳郡王，加封太师。柔然进攻北齐，斛律金亲自领兵抵御，取得胜利。天统三年（567年），斛律金去世，享年八十岁，谥号“武”，其子斛律光亦是北齐名将。

另一边，西魏以少胜多，国力大盛。此后，宇文家族在西魏基础上建立北周，并灭了高氏北齐，北周隋国公杨坚又在北周基础上建立隋朝，灭掉南陈。至此，南北朝时代结束，中国再次开启了大一统的时代。

敕勒川作为游牧、农耕两大文明的交汇点，在历史中成为各民族文化融合的大平台。敕勒川文化，敕勒川的历史，实际上是中华民族多元一体历史进程的一个浓缩，一个结晶。

如今的敕勒川草原，经过多年建设，不仅拥有万亩草场，也拥有全国最大的蒙古包会议中心。这里以种植天然牧草为主，进行生态修复建设，打造了一个体现草原文化、距离城区最近的自然草原观光区。
曾经民歌中的美景已经恢复，敕勒川也走向了新生。

敕勒川草原。摄/内蒙古贝尔生态旅行社，来源/图虫·创意

《敕勒歌》，一首令人荡气回肠的悲壮歌

作者：李怡楚

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

这首歌的原唱者叫斛律金，北魏敕勒部落的一员名将。

这位将军性情耿直，作战生猛，但极不喜欢读书识字，北魏举朝汉化多年，他依旧是一个汉字也不认得。

后来他的官越来越大了，管理了不少部署，平时文件来往，很多汉字书写的场合，再怎么说，自己的名字得会写吧？

哦，那时候他的名字还叫斛律敦，敦这个汉字实在太难写了，于是他把名字改成金。

金字写来写去也写得不好，幕僚跟他说，金字像房子，你照着房子的样子来画就行了。

终于，会写自己的名字了。

一旦到了战场，斛律金便如同龙入大海，虎归山林。

他善于用兵，战场上瞬息万变，他总能从各种细节看透敌情。

尘土飞扬，他能看出敌人马匹、步兵的数量。俯身贴地，他能听出敌人距离远近、阵法布置。

他一直跟着东魏丞相高欢作战，立下了赫赫战功。

公元546年，高欢率大军进攻西魏重镇玉璧，玉璧此时由西魏名将韦孝宽坚守。

韦孝宽深谙兵法，守城有方。

高欢用尽一切办法，丝毫不能撼动玉璧城。

苦战50来天，东魏士卒战死、病死逾7万人，玉璧城依旧顽强屹立。

东魏士气大伤，高欢急火攻心，病倒在军中，不得不班师撤回。

韦孝宽趁机到处散布谣言，说高欢中了箭伤，已经伤重而死。

东魏军心更乱，高欢不得不挣扎起身，开中军帐，会见诸将。

高欢看着远处黑乎乎矗立的玉璧城，心中异常烦闷，于是命令斛律金演唱这首《敕勒歌》。

老将军声音洪亮高昂，语调苍劲悲怆，所有人都沉浸在歌声中，不出一声。

斛律金唱完，高欢又用鲜卑话合唱了一遍，一边唱，一边想着自己戎马半生，大业不成，泪流满面，洇湿衣襟。

回到都城邯郸没几个月，天恰日食。

高欢其时已经卧床多时，垂垂将死，于是感叹着说，这日食只怕是因我而来吧。

叫来自己的儿子高澄，留下遗言说，敕勒公斛律金忠诚可靠，你以后要多听他的话，如果有人说老将军的坏话，你也千万相信。

“斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。”

高欢去世二年后，高澄被人刺死，弟弟高洋继位。

再一年，高洋废了东魏孝静帝，自立为帝，国号大齐。随后，对面的宇文氏也废了西魏皇帝，称帝国号为周。

高洋称帝后，封斛律金为咸阳郡王，加封太师。

高洋性情残暴，动不动就要杀人，但对于斛律金，终其一生都是礼敬有加，不敢造次。

公元567年，斛律金逝去，八十岁善终。

北齐是个极其奇葩的朝代。

短短28年，走马灯似的六个皇帝，一代不如一代，正史野史流传着高家无数荒唐事情。

文宣帝高洋好酒贪色，34岁暴亡，帝位传给14岁的长子高殷，并托孤给六弟高演。

二年后，叔叔便抢了侄子的皇位，高演当了皇帝，北齐孝昭帝。

高演在位仅一年，就病死了，传位给九弟长广王高湛。

高湛当了四年皇帝，觉得实在太累了，每天处理政事，没有时间去享受生活，于是把皇帝让给了儿子高纬，自己就当一个乐哉悠哉的太上皇。

高纬史称北齐后主，谥号为灵炀，这二个字大多送给亡国之君。

大名鼎鼎的兰陵王，便是被他所杀。

斛律金故去后，留下二个儿子，斛律光和斛律羡，依旧是北齐的国之重臣。

斛律光和斛律羡效命的老板，正是北齐的末代君王高纬。

斛律光少年老成，沉稳坚毅，一步一步靠战功升到大将军，父亲死后袭咸阳郡王，拜左丞相。

他治军有方，平生从未打过败仗，在军中威望极高。

一个女儿嫁给了皇帝，做了皇后，另外两个女儿做了太子妃。

平素谨言慎行，不结交朝士，也不轻易过问朝政。

即使如此本分老实，还是让皇帝见疑了。

公元570年，斛律光大破北周韦孝宽。

话说这位韦孝宽真能熬，司马懿式的人物，这边已经从高欢到高纬，换了七拨人，那边的对手还是他。

斛律光的部队凯旋回都城，大军还在路上，皇帝来了诏书，要军队原地解散。

斛律光认为刚打了胜仗，士兵还没有慰问封赏，就这么散了，会影响士气。

于是，下令继续前进，一直到了邯郸城郊，慰问封赏完毕，才解散队伍。

帝王的疑心病最重，高纬心里自此就埋了一根刺，斛律光可不怎么听话啊。

周人年年进攻北齐，全靠斛律光硬抗着。

君臣有隙，敌人们便有机可乘。

韦孝宽于是编造歌谣，“百升飞上天，明月照长安。”歌谣一时之间传遍天下，自然也传到了皇帝的耳中。

斛律光的政敌祖廷进献谗言，跟皇帝解释道，百升是斛，明月为光，斛律世代为将，军中根基深厚，只怕是真的要造反啊。

皇帝动了杀机。

赐给斛律光一匹良驹，斛律光进宫谢赏，帐下力士一涌而出，击倒斛律光，然后用弓弦勒死了他。

同时，皇帝立刻派人去幽州杀死了弟弟斛律羡，以及他的五个儿子。

随后，斛律家被皇帝灭族。

周武帝宇文邕听到这个消息，大喜过望，对手这是自毁长城啊。

五年后，周灭了齐，周朝皇帝追封斛律光为上柱国崇国公，感叹道，如果此人还在，我焉能取胜？

自古君王多猜忌，忠臣良将有好下场的，实在太少了。

范蠡远遁游湖，激流勇退，方得善终。韩世忠交出兵权，不问国事，这才幸免。

而那些不懂进退的，下场往往就很凄惨。

岳武穆一心要恢复中原，迎回二帝，惨死风波亭。于少保宁死勿屈，刚直不阿，最终死于夺门之变。

杨素硬生生地把杨广逆转上位，滔天的功劳，也逃不掉帝王的猜疑，不得不主动病死。

《敕勒歌》收录于《乐府诗集》，世代相传，人人皆知。

其背后的故事，斛律家的起伏荣光，悲剧命运，却鲜有人知。

参考文献：
李百药《北齐书》
令狐德棻《周书》
王仲荤《魏晋南北朝史》
（明）张大龄《晋五胡指掌》
虞世南《帝王略论》
祝总斌《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》

个人简介

斛美英，敕勒人（蒙古族），一九五八年春天生于山西省介休县（定阳府即北齐）三佳乡西湛泉村；敕勒名将斛律金第八十七代后裔。

在父辈，祖辈的熏陶下，从儿时起，就专注于敕勒文化的搜集、整理与传承，現为敕勒族文化的保护性发掘牵头人，敕勒族历史口述人之一。曾沿先祖迁徙路线实地体验，积累了宝贵的第一手资料，并在斛律家族近代栖息地山西介休创建了——“斛律文化博物馆”。目前，正在积极筹划呼和浩特市—“敕勒长歌文化创意园”这一敕勒族文化保护发掘项目。

编辑于 2022-02-28 16:5