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同安汀溪造水村的杨府真人庙

要深入了解乡土文化，不学点风水学还真不行。然而，只要稍微接触风水学知识，便自然会识得大唐国师杨筠松。杨筠松，名益，字筠松，号救贫，是形势派（又称江西派，赣南派）风水学创始人，代表作品有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬书》等。正因赣南是形势派风水学发源地，以杨筠松为原型的杨仙公信仰（又称杨府真人信仰、杨府真仙信仰、救贫仙师信仰），便在赣南广为盛行。

有意思的是，近几个月，我在戴云山南部山区采风的过程中，竟连续两次遇到杨府真人庙。第一次是在南安官桥的九溪村，第二次是同安汀溪的造水村。从一些公开资讯看，类似的杨府真人庙，大量出现在安溪、南安地区，其中，最为知名的是安溪城厢经岭村的进法殿。前述的造水的杨府真人，据悉，便分香于进法殿。

赣南属于客家聚居地，杨府真人似乎也应列入客家的民间信仰。在不同历史时期，客家人不断由西向东迁移，在厦漳泉的不少地方，如博平岭地区，形成闽客犬牙交错的复杂情形。今天，一些闽南语分布区的巨族大姓，其实便是东迁客家的后裔。博平岭以北的戴云山地区，有没有客家的踪影？杨府真人民间信仰的发源，与客家有没有关？显然值得进一步的了解。如果与客家无关，这戴云山南部的杨府真人信仰，其广泛流传的原因又是什么？

同安汀溪造水村供奉的杨府真人

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