涉故台与射鼓台

赵汗青·刘欣华

清代著名文化人梅奎璧在他的《蕲上怀古》中写道：“马嘶恍听秋风动，弓影空悬夜月阑。”20多个世纪了，在月缺月圆中流逝，漫长的岁月中，并没能湮灭这段历史，涉故台依然矗立在天地之间。今天，当人们登上这座古老的涉故台时，便会十分自然地发思古之幽情，唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》，也便会深沉地在耳畔回响起来：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。这一古今称颂的名篇，与涉故台这苍凉古朴的格调是何等的和谐！

涉故台：古地名。秦末第一次农民起义旧址，在今安徽省宿州市东南20公里处，隶属宿州市埇桥区大泽乡镇。

上世纪1970年代末～1980年代初，原西寺坡公社曾易名为大泽乡，后因乡改区，取消大泽乡设西寺坡区。今又将西寺坡镇改为“大泽乡镇”一名，所以，一般意义上，大泽乡实指原起义旧址——陈胜吴广“为坛而盟”的“涉故台”，现遗址呈覆斗形，高4.5米，东西长67.6米，南北宽65.5米。台上原有庙宇一座，叫楼台寺，寺内有一座钟楼，是明万历十四年所建。后经兵燹和年久失修，现已毁。台上存有明万历十四年(1636年）、清道光二十九年（1849年）、清光绪十七年（1891年）、民国三十二年（1943）的碑记四块。台上有古井一口，前有古柘龙树一棵，尚存石碑数块。台前新树黑色大理石陈胜、吴广起义雕像。台东南建有“鸿鹄苑”（纪念馆）。

秦二世元年（公元前209年）七月，在蕲县大泽乡爆发了到中国历史上第一次农民大起义。陈胜、吴广是这次农民起义的领袖。据《史记》记载，当时秦朝廷征发900名戍边民工到渔阳（今北京密云），因连日大雨，道路毁坏，停留在蕲县大泽乡，已经无法按时到达目的地。按秦朝法律，“失期，法皆斩”，于是作为“屯长”的陈胜、吴广合谋起义。起义成功后，很快得到全国各地的响应，成为秦末推翻秦朝统治大泽乡的首义。

这次起义史称“揭竿而起”，又称“大泽乡起义”，也称“陈胜吴广起义”。《史记》之《陈涉世家》记载了这次起义的经过。

明万历碑文曰：

大名直隶凤阳府宿州城东南蕲县乡枝疃沟射鼓村楼台寺，国家兴隆以前设立此寺。今被佛殿年深毁坏，方圆施主二会人等积聚钱粮，主持僧募化十万资财，供成胜事，将佛殿休整。创立山门，缺少佛钟耳。铸钟一口，修缮钟楼一座，以取四方之鸣。竖碑一统，将姓名开列，以谕后人之视乎。

道光年间碑云“遂锡嘉名射鼓台，射者陈涉也，台者陈涉演武击鼓之台也”。

清光绪碑文曰：

纵来庙之有碑，非所以壮观瞻，正所以记实事也。距宿州东南四十余里，有射鼓台，观其基址，非不数仞之高，数亩之广也。其一有佛寺一所，创之者不知何时，成之者不知何人，但见殿阁巍巍，楼榭壮观兼有树林阴，鸣鸟上下；白叟黄童，恒登临而避暑；骚人逸士，每遨游以赋诗，实东阳之巨观也。慨遭兵燹，兼历年远，殿宇颓废，墙垣倾圯。碑断佛残，荒凉满目，虽间有茸甫之功，总难复畴甫之胜。于会等人，往往见之，殊觉心伤。乃于去岁，公同商议，各出资材，构见良匠，数月之间，庙貌如故，佛像一新，居然改观也。爰勤诸贞氓，非敢有矜夸之情，实欲为后人之鉴视也，是为记。

民国碑文曰：

台曰涉故，本陈涉演武练兵之处也。上有房舍数间，稽其前模，非不华美可观，乃代远年湮，风雨颓败，后殿倒塌，不堪入目。幸有……等人，日夜筹思，念陈涉之功高，本是我汉族之英雄，不立庙何以奉祀？于是觅良匠，运土木，搬砖捡草，不数日而功告成。虽草房几间，已有鸟苹飞翬之概。爰竖碑一统，非敢有矜夸之情，实望后人之继续修葺也，是为记。

中华民国二十二年。

后人有诗曰：

大泽接竿举义旗，陈吴首难九州威。

缅怀壮烈鸿鹄志，万古千秋日月辉。

现为安徽省重点文物保护单位。

涉故台历经沧桑，多次毁坏，1982、2011年，埇桥区政府两次重修涉故台，并对台上仅存的文物进行了保护，除历史遗留下来的四块碑外，并按历史要求又添四块碑，如今八块碑齐列在涉故台前，使之焕然一新。2000多年来，涉故台始终矗立在宿州大地上，经历着风雨的洗礼，见证着时代的变迁。

那一年，我们来到涉故台时，正是初春时节，微黄的野草还未来得及吐露出生命的颜色，数排高大挺拔的杨树在风中摇曳着枝干，好像当年挺直了腰杆的戍卒，在诉说着2000多年前的故事。

涉故台位于树木环抱中间，在皖北广袤的平原之中，显得十分突出。柘龙树铜枝铁干，雄奇遒劲，横生于涉故台的石基之上，给涉故台增添了几分古朴和苍凉。

那是公元前209年7月的一天，陈胜、吴广带领900名贫困百姓，前往渔阳戍边，因受恶劣天气影响被困于此，并延误了日期，按照当时的法律，失期当斩，左右都是一个死。陈胜、吴广经过一番深思熟虑和周密策划后，决定揭竿而起，向不平等的社会发出公开挑战，他们杀死押送军官，并筑土台进行誓师，这就是涉故台，中国历史上第一次大规模的农民起义就此拉开了序幕。

2000多年过去了，人们的记忆逐渐模糊，涉故台经历了风吹雨打，就连它的名字也出现了不同的说法。据当地专家介绍：“涉故台的‘涉’，是陈胜的字，‘故’在新华字典中有过去、原来、本来的意思。所以涉故台这个名字很容易理解，也就说这个台子，是陈胜原来彻的台子，是过去彻的台子。”

“涉故台”的说法表达了当地人民对陈胜的怀念，而随着时代的发展，关于“涉故台”的名字，当地又有了不同的说法，它成了当年陈胜任人唯贤，按能力选拔人才的见证。时埇桥区西寺坡镇文教助理员从淑英说：“他们是公平竞争，选拔人才。派人找来九面鼓，在鼓的中间做了标记，一人一张弓，十只箭，谁十发十中谁就干军长。谁一发不中，就只能做士兵。射鼓台就是从这个典故过来的。”

除了“涉故台”和“射鼓台”，当地有时还把涉故台称为“射鹿台”，这是一个极富浪漫主义的传说，为当年悲壮的农民起义涂抹上一层神奇的色彩。

当地专家介绍说：“当时陈胜吴广900人在这个地方射箭比武的时候，从东南方向忽然看到一只正在奔跑的梅花鹿，被现在位于我们符离镇的人，朱鸡石最先看见。那时的人非常迷信，朱鸡石说陈涉你看东南方向，有一只正在奔跑的梅花鹿，如果你一箭能射死的话，就说明我们这次大事能成功。如果一箭射不死的话，我们大事不能成功，我们就不跟你干了。众目睽睽这下，陈胜骑虎难下，他射也得射不射也得射，只好张弓拉箭，弓开弦响一箭射中，正好射在梅花鹿的屁股上。”

无论是“涉故台”，还是“射鼓台”、“射鹿台”，都体现了当地群众对陈胜、吴广的深厚感情，大家用口耳相传的方式，塑造着陈胜、吴广的英明、公正和勇武。

一场从大泽乡点燃起来的反秦烈火，虽然被秦二世的腥风血雨扑灭，陈胜也被他的车夫、叛徒庄贾所害，从起义到失败，虽然只有短短六个月的时间，但是，英雄们血沃中原，催发了反秦的春草——更加猛烈的抗秦风暴。一年之后，公元前207年，项羽率军消灭了秦军主力，刘邦率兵攻入咸阳，俘虏了秦王子婴，农民起义的汹涌浪潮，终于推翻了秦朝的残暴统治。

这就是历史，这就是在神秘的黄土层下埋藏了2200多年的一段悲壮的历史！

“遗镞至今埋野草，田夫雨后辍耕看”。历史的回声，是何等悠远、绵长啊！而作为存留下来的唯一历史见证，只能是这一座历经两千余年风雨剥蚀的涉故台了。

赵 汗 青

赵汗青男、汉族，安徽宿州人，祖籍淮北，高级记者、文史作家、文化学者、博士。曾任安徽经济报宿州记者站站长、《时代·中国之声》杂志副总编兼任宿州市白居易研究会会长。已出版20万字军事历史小说《垓下之战》等九部作品。现供职《中国网·韵动安徽》。

刘 欣 华

刘欣华女、汉族、安徽宿州人，祖籍蚌埠，英文翻译、文化学者、博士。曾任某市中学校长、麓鹿出版社社长、盐城规划市政设计院安徽分院院长，宿州市白居易研究会专职会长。有千余篇散文、随笔、游记、译文散见于海内外各媒体上。代表作有：秋风中的圆明园、爱上临海、西塘·等那一笼烟雨等。现供职《中国网·韵动安徽》。