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陶寺遗址与尧都

中华文明上下五千年，古代历史文献是这样记载的，比如《史记》。

有些人不知道出于什么目的否定它，说，夏朝都不存在，以前更是传说。但是我们真实可见的考古文化遗址有，1、距今5000千至7000年在中华大地上广泛分布的“仰韶文化遗址” ，其特点是彩陶和早期的农耕文明。文献传说是神农氏和炎帝。2、分布在辽河西部和东北地区的红山文化群遗址，时间也是公元前5500年至前3000年，距今也是5000年以上的历史了。3、长江下游的良渚文化遗址，前3300年至前2300年。

从前3000年至夏朝建立，前2070年是“五帝时期”（约前26世纪至前2070年），这一时期是黄帝统一中国后的五帝时期，据说是中华大地上文化点星罗棋布，万邦万国的时期。起码我们可以看到有山东的大汶口文化遗址，陕北的石峁遗址（前2200年至前1900年），山西晋南的陶寺遗址（前2300年至前1900年）。

这些文化遗址就摆在人们的眼前，不知道一些人就是看不见就要否定“中华文明上下五千年的历史”？

这里面有一个问题，古代文献里记载的帝王和方国朝代，能不能对号入座？我也问：不对号入座又如何重新起名？

陕西晋南的陶寺遗址出土的文化要素，与古代历史文献描绘的“唐尧”极其近似。四季划分，农业生产，国家的“德治”，观象台，规尺，远古文字等等。尤其是时间和地理位置上的吻合，我问：不与尧都对号入座，与什么对号入座？

“石峁文化遗址”与“先夏”也是极其吻合的，并且与陶寺遗址文化有着密切的关联，与历史的演变有着一些不可分割的演化联系。这样讲吧，夏、周、秦、匈奴等的起源，与西北古老的文化有着必然的联系。

其实我们要是实地观察就会发现中国大陆的一个特点，陕西北部、山西北部、河北北部与南部完全不同，远古这些地区的文化是从半农耕和游牧向南农耕区迁徙的。周、秦的祖先都是这样，甚至“黄帝”部落也可能就是“红山”文化部落南迁的结果。

现在我们还是谈一谈陶寺遗址那两个古文字的问题。

从《甲骨文字典》来看，陶寺遗址扁陶壶上的那个“文”字，一点争议都没有，就是古代文字“文”。它既然是文字，那另一个字也就必然是“文字”，这在逻辑上没有问题吧？除非有人可以证明“文”就不是“文字”。

既然一个是“文字”，那另一个也一定就是“古文字”了，这一点应该没问题吧？不是牵强附会吧？有物证，有逻辑关系。

这个“字”与后来的尧字的字形相差甚远，甲骨文到目前为止还没有一致的“字”与其对应，但是有近似的字，可惜“字义不明”。

我们是理解古文字“文”的意义的，也知道古代对“尧”的歌颂，把尧比作太阳。尧是远古帝王“德治”的典范。这个字上面就是一个“太阳”，中间是“一”，是万物出生的地方，也是地平线。下面就是“观象台”的俯视图，后来演化成了“人”或“儿”的形体。

这个尧的时代距商时代也已经很久远了，夏和商不一定歌颂尧，但是他们一定有“五帝时期的传说”，或“尧”的传说。他们看到的“陶寺遗址”是一片荒芜的废墟。

也就是说“尧”字，取代了那个扁陶壶上的“尧”字。我们对这个字的解读是从字体结构上和远古历史联系到一起的解读，不仅仅是从后来的“尧”字，去解读扁陶壶上的“尧”字。