论语随札22.学而篇5
1.5.5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
详注
道，相当于“导”，引导，指导，领导，也就是治理，管理。用“道”不用“治”，治有些刚硬、粗暴；道，柔和、宽仁。用教化宽柔治政，而不用暴力强制。与下文相吻合。
乘，读圣。周时作战用战车。一辆战车四匹马拉；车上甲士三人，一人驾车，是司机，两人作战；车下配合步兵72人，后勤人员25人；总计100人。这就是一乘。千乘，就是拥有千辆战车，十万军人。车乘数量是国家军事力量的衡量标尺，也表现出一国的经济实力。春秋初期，大国都没有千乘。随着战争的频繁加剧，诸侯兼并，各国军力提高很快，到春秋后期，也就是孔子时期，千乘之国已经不是大国了，所以才有“万乘之尊”的说法。
敬是一种严肃认真、郑重庄重的情意态度，一开始应该是对神鬼祭祀、战争灾变等重大事务，后来延展为对待所有事情，因此经常和“事”字连用。敬事，就是对待事情严肃认真，态度重视，相当于现在所说的敬业。
信，信实、诚信，讲信用。对事务敬了，那么决策也就郑重庄严，讲求信实，不会朝令夕改。信既是对人，又是对事。对人说话算数，诚信无欺；对事决策严肃，坚定执着。
节，节约，节省，节制。
用，费用，用度，做事所需要消耗的资源。
人，有广义与狭义的区别。广义指所有人；狭义专指贵族和平民（有自由身份的人），包括官员，不包括奴隶。这里与后面的“民”对举，应该是狭义。后面的“民”专指奴隶劳动者。孔子的“爱人”并不是爱所有人，那是墨家“兼爱”的思想（墨家是反对儒家的）。孔子之爱是分等级、有差别的爱。
节用，就容易苛待官吏，所以要补之以“爱人”。行政管理，既要节约费用，又不能苛待官员，要关爱他们。
使，役使，使唤，指徭役、杂役、劳役等除了农业生产之外的附加劳动。如造城、修路、架桥等。让奴隶们干这些活，不能影响农业生产，要在农闲时节。这样，奴隶不仅要种地，还要服各种劳役、徭役。实际上是加重了他们的负担。但重视农业，不误农时，这也是农业国的正确做法。
以，介词，按照，遵循，符合。
时，时令，就是季节、节令、节气等。这里应该是指农时，农业生产的节令、节气、时令。
以时，按照农业生产的时令规律。
译文
老师说：“治理拥有一千辆战车的实力的国家，要严肃认真地对待工作，而且讲诚信；要节约用度，而且爱护官吏；要按照农时规律役使百姓，不影响农业生产。”
本章要旨
本章可以看作孔子言简意赅的治国大纲，体现出孔子贤人治政的基本原则。
首先，道，通导，这个字算是一个总纲。那就是治国以导为主，引导、指导性管理，而非一味强权压制。其实就是德以治国。孔子还说：“为政以德”，“道之以德”等。
第二，执政者的个人基本素养：一是敬事，就是爱岗敬业，严守职业道德。二是信，不只言谈信，行事施政也要信。有一贯的执政理念和思想，说到做到，坚持不移。
第三，施政的基本原则：一是节用，提高各种资源（自然资源、社会资源）的使用效率，提高治政质量。二是爱人，团结施政者，形成上下团结一心的治政管理团队。三是重视农业，养护农业，劳役不误农时。
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