古代有很多奇人异象，如个头高大的巨人、共用一个身体的姐妹、身材如孩童般的成人、可以将身体缩小穿过洞穴的卖艺者。因为现象奇特，还曾参与全球巡演供人观赏。但这些奇人轶事出现的原因，或是由于身体疾病，或自己有意练习的杂技，总之，不是第三方人为造成。
在古代，另有一种奇人异象，即“人面蛇”，指人的脸蛇的身子。而出现这种现象的原因，却并非是某种难以治愈的疾病，或人类基因的变种。其背后隐藏的是一件令人发指的罪恶行径—采生折割。采生折割的出现表现了利益面前人性的丑陋。
01乞丐
乞丐又称叫花子，指依靠向他人讨要，作为主要生活来源的群体。选择成为乞丐，一部分人是由于天灾人祸等不可抗力的因素，如大明的开国皇帝朱元璋，便是由于灾荒、战乱，为求生存无奈之下成为乞丐。但更多的人是自愿加入。
古时候的乞丐并非都电视演绎般衣着褴褛，无栖身之所。相反，有些乞丐的生活可以用纸醉金迷来形容。如明清时期的陈起风，作为乞丐之首，他住宅豪华，衣着光鲜，妻妾几房，生活的惬意又奢靡，而他的生活来源多为手下人的“上贡”和商贩的保护费。
古时候乞丐的生活来源不似电视演绎的那般单一。据相关资料记载，向乞讨地区的商贩索要保护费用也是他们的收入之一。若碰见态度强硬，拒不缴费的商家，该地区的乞丐便会每日在其门前捣乱，等到商家妥协之时。丐首又会以调解之名趁机敲诈。
而由于乞丐这一职业在古代是合法，官府对他们的行为也是无可奈何。因此，大多数商家在乞丐第一次上门讨要费用时便会选择乖乖奉上。这是不是听起来有些像黑社会的性质。与日常所见、听闻的乞丐形象差异巨大。实际上，这还不是他们做的最恶劣的事件。
众所周知，乞丐这一职业，入职门槛低且付出跟收入成正比。因此，得到了大批人员的肯定，收获了庞大的群体。但在那个财富分配极不平衡的年代，有能力施舍又有爱心去付诸实践的人就那么几位。以可怜作为卖点的市场已经饱和，为了利益，他们不得不人为制作奇人异像。
02采生折割
采生折割是制作奇人异像的重要手段。指采割活人身上的五官、脏器等部位。最初用于巫蛊术中的祭祀。后被不法之徒，主要指丐帮，加以改进，并用作牟利的手段。清年朝间出现的“人面蛇”便是乞丐谋利的牺牲品。
清末时期。两个乞丐为讨要钱财，自称有“人面蛇”。为满足好奇心，百姓纷纷解囊。收到钱财后，乞丐便展示了他口中的人面蛇，即人的脸庞蛇的身子。并煞有介事的说明：这是他们在树下的发现的。一位见多识广的老者当即揭穿了他们的谎言，并令周边人报官。
经官府审问，两个乞丐承认了他们是采用采生折割的方式，人为制作了“人面蛇”。闻言在场的百姓无不倒吸一口凉气，采生折割的制作过程十分残忍。他们将选中的儿童抽打至皮开肉绽后，再将剥下的动物皮毛，披在伤者身上。
待人体发挥自愈能力与动物皮毛长至一体，一个人面动物身的异类便制作完成。除此之外还有“人面狗身”“人面熊身”等，也是依据这个方式制作。据悉，这些孩子或是被人贩子拐卖，或是被乞丐掳走，被选中的原因无非是，处于生长期的儿童更容易制作成功。
此外，由于采生折割的过程危险系数较高。因此，经过采生折割的儿童，存活下来的机率很低。并且就算存活下来，还幸运的被解救，那面临的处境恐怕只有两种：一是饱受争议的带着动物身坚强生活下去。但这不仅需要自身内心强大，还需要亲人的支持，顶住周遭的压力。
另一种就是承受剥皮之苦。不仅当场死亡的机率大，后续也会面临死亡的威胁，而且治疗效果可能也不尽如人意。因此，无论选择哪一种，对于已经受到伤害的儿童都是无法弥补的，可以说，人贩子的出现，拐卖这一行为罪大恶极，不可原谅。
03拐卖
古时候人口拐卖与如今差异不大。拐卖形式大致分为两类：一是诱骗女性，将其卖入青楼或卖给穷人做媳妇；二是拐卖儿童，以男性为主。
或卖给没有儿子的人家，用以顶门立户，或是被人为残害身体，用以乞丐牟利。但无论哪种，在律法面前一律相等。
据相关资料记载，古人对这种拐卖行为深恶痛绝，虽历朝历代略有不同，但制定的刑法也都极为严苛。曾有一人入拐全家流放的局面出现，当然这是在直接实施拐买行为的罪犯被砍头的前提下。而对于拐卖人口的律法最早可以追溯到汉代。
汉代相关律典规定：拐卖，罪同杀人放火，处以极刑。到了清代拐卖罪的刑法则进行了细分，对于拐卖儿童的行为，不分主次皆处以极刑。拐卖妇女者皆流放充军，若犯人死亡则由其子女代为受过，且买卖同罪。
04结语
时至今日，拐卖的现象仍有发生，打拐的行为仍无法停止。那些丢失孩子的家庭仍沉浸在悲痛之中，那些找到孩子的家庭有欣喜，有悲伤。悲伤错过了孩子多年的成长，悲伤孩子无法接受眼前的亲生父母。
拒绝认亲，认亲后再回归陌生人的事件时有发生。反思拐卖事件，无非是利益的驱使，人性的贪婪所导致。最后愿天下无拐，不在有“人面蛇”的悲剧发生。
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