1 威宁彝族简介 贵州全省有彝族五十余万人，主要分布在毕节地区的威宁、大方、黔西、赫章、纳雍、金沙、织金；六盘水地区的水城、盘县、六枝；兴义地区的普安、晴隆、兴仁、兴义；安顺地区的修文、清镇、普定等县。 威宁彝族的人数居全省各县之冠：解放初期为46,566人，至一九八二年全国第三次人口普查时已达73，849人，占贵州省彝族总人数的百分之十五左右。其分布情况是：县东的盐仓为聚居区；县北的龙街、大街为杂居区；其余各区都有，但比较零星。 威宁彝族不仅有自己的文字和文化艺术，还有自己独特的风俗习惯。 一、衣食住行 威宁彝族的服饰，明、清时代大致与四川凉山彝族的相似，妇女也系长裙。“改土归流”以后，废除了土司世袭制，在彝族地区实行了和汉族相同的政治制度，汉族的大量迁入，使彝族古老传统的服饰发生了一定的变化。目前，威宁彝族的服饰属“乌蒙型”，农村中老年和中年彝族男性公民，一般穿长衫，着裤脚宽大的收腰长裤，包青丝或蓝、白棉布头帕，系青、白棉布腰带。妇女们的服饰各区略有不同。龙街区云贵乡马街的彝族妇女，服饰比较古老，她们系青、蓝、乳白色的短群，短裙上面再系一条长长的白布腰带，穿倒长不短的青、褐色上衣，上衣的领口、肩部、前襟边、胸部、袖口均镶有好几道花边。头饰尤为美观，但也比较复杂：先将一条白色小纽扣组成三角形的窄布带，整齐地于前额上方包绕几圈；再用一条长长的白棉布头帕，折叠成二寸左右宽，包缠在三角型窄布带之上；然后在这条盘龙似的头帕外面，加罩一条较短的印花头帕；各种各色的头帕缠绕包扎好之后，再以四条绣花的红色飘带，分别从两耳向上成“人”字形搭过前额，熨帖地别在头顶那高耸的盘龙似的众头帕之上。这样的头布，重重叠叠、多姿多彩，使人联想到古代彝族妇女勤劳奋发的英姿。 盐仓区和其他各区的彝族青年妇女，头上包的是青丝帕，上身穿吊四柱花的、镶各色花边的青、蓝布长袍，下着西装长裤（老中年妇女着半宽大裤脚的中式长裤），腰系白、蓝、青平布短围腰或绣花围腰，脚蹬绣花布鞋。逢年过节，婚礼喜日，赶集串亲，她们戴上银耳环、手镯和戒指，窸窸窣窣，花枝招展地行走于青山翠谷之间，盛开的杜鹃花衬映着张张笑脸，与大自然的美凝为一体。 披毡也是彝族传统服饰之一，有平时披的小披毡和走亲戚披的大琼披毡两种。琼毡擀得比较精致，染成青蓝色，样式也比小披毡美观，披起来大方受看。 威宁彝族多居于高山和半高山，住平坝于河谷地带的很少。解放前，贫苦彝家住的是破茅草房，牲口关在屋里，客人进屋如不低头，就要碰在屋檐上。富裕的彝家虽然住瓦房，但卫生设备也较差。只有土目家的住房气魄大，很讲究：一般均为七重天井，四合头的大楼房，上有宽敞的堂屋，下有舒适的厢房，外有坚固的碉楼。解放后，特别是党是十一届三中全会以后，农村中许多彝家都起了新瓦房，修了牲口圈，人畜同居的悲苦日子，一去不复返了。 彝家喜爱燕子，堂前一般筑有燕巢。堂屋里面挖有方形的火塘，终年不熄，做饭、取暖、照明、亲友来家吃饭喝酒，都围坐在火塘边。 彝族中有不少能工巧匠，他们能用石头修砌高大的楼房，凭一支錾子能把巨石凿刻成龙虎，形态栩栩如生；能制作精美的马鞍和各种铁器、木碗、木杓；能将羊毛凭手工织成“人”字形花纹的毛料等。马街的彝家老小，还会编制各种家用竹器。但种地和放牧，是威宁彝族的主要生活来源，绝大多数人以包谷、洋芋、燕麦、苦荞果腹。男子和老年妇女爱抽叶子烟，逢年过节，招待客人吃饭时，大块切肉，大碗筛酒，吃不下三块巴掌大的肥肉，喝不上一土碗烧酒的客人，主人是会多心的。当年石达开远征到今日的大方时，写过一首赞赏少数民族豪饮的诗：“千颗明珠一瓮收，君王到此也低头；五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”。 威宁彝族喜事场中吸咂酒的气概，也是如此。 1 威宁彝族简介 贵州全省有彝族五十余万人，主要分布在毕节地区的威宁、大方、黔西、赫章、纳雍、金沙、织金；六盘水地区的水城、盘县、六枝；兴义地区的普安、晴隆、兴仁、兴义；安顺地区的修文、清镇、普定等县。 威宁彝族的人数居全省各县之冠：解放初期为46,566人，至一九八二年全国第三次人口普查时已达73，849人，占贵州省彝族总人数的百分之十五左右。其分布情况是：县东的盐仓为聚居区；县北的龙街、大街为杂居区；其余各区都有，但比较零星。 威宁彝族不仅有自己的文字和文化艺术，还有自己独特的风俗习惯。 一、衣食住行 威宁彝族的服饰，明、清时代大致与四川凉山彝族的相似，妇女也系长裙。“改土归流”以后，废除了土司世袭制，在彝族地区实行了和汉族相同的政治制度，汉族的大量迁入，使彝族古老传统的服饰发生了一定的变化。目前，威宁彝族的服饰属“乌蒙型”，农村中老年和中年彝族男性公民，一般穿长衫，着裤脚宽大的收腰长裤，包青丝或蓝、白棉布头帕，系青、白棉布腰带。妇女们的服饰各区略有不同。龙街区云贵乡马街的彝族妇女，服饰比较古老，她们系青、蓝、乳白色的短群，短裙上面再系一条长长的白布腰带，穿倒长不短的青、褐色上衣，上衣的领口、肩部、前襟边、胸部、袖口均镶有好几道花边。头饰尤为美观，但也比较复杂：先将一条白色小纽扣组成三角形的窄布带，整齐地于前额上方包绕几圈；再用一条长长的白棉布头帕，折叠成二寸左右宽，包缠在三角型窄布带之上；然后在这条盘龙似的头帕外面，加罩一条较短的印花头帕；各种各色的头帕缠绕包扎好之后，再以四条绣花的红色飘带，分别从两耳向上成“人”字形搭过前额，熨帖地别在头顶那高耸的盘龙似的众头帕之上。这样的头布，重重叠叠、多姿多彩，使人联想到古代彝族妇女勤劳奋发的英姿。 盐仓区和其他各区的彝族青年妇女，头上包的是青丝帕，上身穿吊四柱花的、镶各色花边的青、蓝布长袍，下着西装长裤（老中年妇女着半宽大裤脚的中式长裤），腰系白、蓝、青平布短围腰或绣花围腰，脚蹬绣花布鞋。逢年过节，婚礼喜日，赶集串亲，她们戴上银耳环、手镯和戒指，窸窸窣窣，花枝招展地行走于青山翠谷之间，盛开的杜鹃花衬映着张张笑脸，与大自然的美凝为一体。 披毡也是彝族传统服饰之一，有平时披的小披毡和走亲戚披的大琼披毡两种。琼毡擀得比较精致，染成青蓝色，样式也比小披毡美观，披起来大方受看。 威宁彝族多居于高山和半高山，住平坝于河谷地带的很少。解放前，贫苦彝家住的是破茅草房，牲口关在屋里，客人进屋如不低头，就要碰在屋檐上。富裕的彝家虽然住瓦房，但卫生设备也较差。只有土目家的住房气魄大，很讲究：一般均为七重天井，四合头的大楼房，上有宽敞的堂屋，下有舒适的厢房，外有坚固的碉楼。解放后，特别是党是十一届三中全会以后，农村中许多彝家都起了新瓦房，修了牲口圈，人畜同居的悲苦日子，一去不复返了。 彝家喜爱燕子，堂前一般筑有燕巢。堂屋里面挖有方形的火塘，终年不熄，做饭、取暖、照明、亲友来家吃饭喝酒，都围坐在火塘边。 彝族中有不少能工巧匠，他们能用石头修砌高大的楼房，凭一支錾子能把巨石凿刻成龙虎，形态栩栩如生；能制作精美的马鞍和各种铁器、木碗、木杓；能将羊毛凭手工织成“人”字形花纹的毛料等。马街的彝家老小，还会编制各种家用竹器。但种地和放牧，是威宁彝族的主要生活来源，绝大多数人以包谷、洋芋、燕麦、苦荞果腹。男子和老年妇女爱抽叶子烟，逢年过节，招待客人吃饭时，大块切肉，大碗筛酒，吃不下三块巴掌大的肥肉，喝不上一土碗烧酒的客人，主人是会多心的。当年石达开远征到今日的大方时，写过一首赞赏少数民族豪饮的诗：“千颗明珠一瓮收，君王到此也低头；五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”。 威宁彝族喜事场中吸咂酒的气概，也是如此。
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