原标题：《闻韶而乐，随韶而舞——淄博古代音乐经济不落后》

《韶》乐的初创是在我国原始社会末期和文明社会早期，传为帝喾时的咸墨、舜帝、舜帝的乐官夔、夏代初的大禹、夏后启、颛顼所创。实际历史情况是：根据《尚书》《山海经》等先秦文献“三苗格而《韶舞》”的记载。韶乐并非一时一地一人的发明，正如《吕氏春秋·古乐》所说“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也”，韶乐是综合了华夏、东夷、三苗等部族的乐舞文化，在五帝时代和夏周时代逐渐定型的一种大型歌舞。

《韶》乐的起源与三大部族的战争、交融有很大的关系。被征服的部族把自己的歌舞呈现于舜，以表示对舜的臣服、敬畏和拥戴乐舞传至。舜把它带入中原宫廷，显示其文功武德。经禹、启、汤、周穆王等历代修“九招”，遂成为夏、商、周三代宫廷祭祀四望神衹必舞的宫廷乐舞和先秦六乐之一。春秋时期礼崩乐坏，僭越成风，王室的乐舞传至吴、齐、鲁，这就是吴公子札和孔子所闻的齐国的《韶》乐。

所以，齐国《韶》乐的祖型是舜时期的《韶》乐，《韶》乐在三代时就有了舜韶乐、齐韶乐两个类型，各有不同的特征98。齐韶乐应有原始华夏、东夷、苗蛮部族早期乐舞的特征。齐韶乐较晚，在经过夏、商、西周各时代的多次修复增饰后，至齐韶乐已去掉舜韶乐的原始性，更加趋于程式化、宫廷化、贵族化，同时在功能上除祭祀四望自然山川之神外，又称为一种庙乐来祭祀先祖；还成为一种宴飨乐舞满族宫廷娱乐的需要，最突出的是形成了一种礼乐制度来教化贵族万民。

秦汉以后至隋代以前，在“五帝不同礼，三王不沿乐”思想的影响下，直到隋代以前，韶乐多次被改为其他名字，但“不变其舞”“不变其声”“声韵曲折，理应常同”，实际就是鸣异实同，继承了韶乐的主要内容与形式。具体讲，韶乐在两汉被改名为《文始》，另有《礼容》《昭容》，都生于韶乐，是其变种。其在曹魏改名为《大韶》，在晋改名为《正德》（或称前舞、文舞），南宋改名为《凯荣》，南朝梁齐沿用，至陈代改名为《大观》、北朝后周祭祀、宴飨仍用《大韶》。《大观》至隋仍然存在。可见，汉至隋，是韶乐又一个发展阶段。

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