混淆视听：故意把鲁迅与莫言相提并论，为莫言《檀香刑》洗白。
一位叫刘宅宅的写了一篇关于“凌迟”的文章，文章中竟然把鲁迅与莫言相提并论。说什么“凌迟处死的盲点，误传几百年。关于凌迟，过去的看法可能是存在很多误解的，包括鲁迅与莫言，只怕都误信了传言。”
当年，鲁迅剖析国民性时，就认为中国人唯有折磨人这个事情上，才能将“医学知识”发挥到鬼斧神工的地步。后来的诺奖得主莫言，直接写出一部《檀香刑》——这当然是难得的杰作，但也堪称当代文学史上最“恶心”的小说。
(摘自刘宅宅原文)
刘宅宅进一步引用“学过医的”阐述：
比如说，最著名的说法，是犯人多少千刀后才毙命，不到最后一刀都死不了云云，就医学常识和现在技术来讲，都是不可能的，这个我还专门请教过学医的。几千刀下来，让人体只剩下骨架，却还余息尚存，再牛的解剖专家都是做不到的。凌迟最重要的“意义”，是视觉上的冲击，精神上的震撼，心理上的威慑，大庭广众之下展示给所有人“吃瓜群众”围观，作用超过了任何刑法。虽然，很多记载也说，被凌迟者行刑到一定阶段，似乎都感受不到痛苦了，时常会露出“迷之微笑”。
在文章最后，刘宅宅总结道：“近代以来的中国知识分子，屡屡搬出这个论证中国民族性的独特存在与格外残忍，反思方向不一定有误，但只怕用错了例子。鲁迅已矣，莫言们还应该多读书，至少卜正民那些人的书该翻一翻。”
刘宅宅故意借阐述“凌迟”这一话题，刻意把鲁迅与莫言捆绑在一起相提并论，其用心何在？无非是为莫言《檀香刑》洗白！言下之意是：鲁迅批判“凌迟”，莫言也批判“凌迟”。
但，年轻的刘宅宅不知道鲁迅是民族脊梁！莫言是什么？西方奖项获得者而已！
鲁迅：民族的脊梁，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”
鲁迅公开介绍：著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
刘宅宅断章取义，歪曲了鲁迅批判“凌迟”的时代背景与本意。
鲁迅《答有恒先生》: “对于凌迟和灭族,我曾表示过十分的憎恶和悲痛。”
《答有恒先生》是近代文学家鲁迅创作的一封公开信，最早发表于1927年10月1日上海《北新》周刊第49、50期合刊，署名鲁迅，后由鲁迅收入《而已集》。
原文段落摘录如下：
我其实并不是急进的改革论者，我没有反对过死刑。但对于凌迟和灭族，我曾表示过十分的憎恶和悲痛，我以为二十世纪的人群中是不应该有的。斧劈枪刺，自然不说是凌迟，但我们不能用一粒子弹打在他后脑上么？结果是一样的，对方的死亡。但事实是事实，血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。我现在已经看不见这出戏的收场。
年轻的刘宅宅不知道“这是一篇用书信形式公开揭露和抨击国民党反动派发动四一二反革命政变、制造“四·一五”反革命政变、疯狂屠杀共产党人和革命青年滔天罪行的战斗杂文！”
鲁迅这篇文章对投机分子和反共政客进行抨击，把国民党反动派的高压政策和恐怖统治揭露得淋漓尽致，极其含蓄而又极其有力。
在创作手法上，鲁迅引用“凌迟”的残忍，类比国民党反动派对于共产党人和革命青年的残忍、疯狂、不人道的屠杀行径。
鲁迅的目的在于——揭露在新旧军阀统治下，同样是“几条杂感，就可以送命”的黑暗现实；对投机分子和反共政客进行抨击，把国民党反动派的高压政策和恐怖统治揭露得淋漓尽致，极其含蓄而又极其有力。
也就是说，鲁迅是站在民族解放的大格局阐述对于“凌迟”般的国民党白色恐怖卑劣行径的控诉，而不是莫言《檀香刑》“小我情节”的仇恨！这是鲁迅与莫言的本质区别！
鲁迅为挽救民族危亡！他将继续踏着革命者的鲜血前进，直到革命胜利！所以，鲁迅是“项庄舞剑，意在沛公”，其目的不是为抨击所谓的“凌迟”，不过是以笔当刀，挑开国民党反动派虚伪的面纱下却残忍的内心！
莫言的《檀香刑》只为宣泄一己私欲
《檀香刑》是莫言创作的长篇小说，首次发表于2001年3月。
《檀香刑》以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在"高密东北乡"的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。
有推荐介绍说：《檀香刑》活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇，生死较量展开。
重点书写了一位叫孙丙的遭受了檀香刑，这是一种非常残酷的刑法，受刑者将被一根结实的木棍从谷道一直穿到嘴巴，然后慢慢的让虫子咬死自己，在折磨中慢慢消耗自己的意志，最后死亡。
莫言就是这样善于把乱七八糟的东西强行扯在一起，东拉西扯，不知所云。但，他每一次都能把男人女人混合在一块，让读者摸不着头脑。
莫言《檀香刑》凌迟细节描写，在莫言笔下，一刀一刀地切割肌肉，极尽残忍！莫言就是这样用魔幻现实主义手法极尽渲染，以此博人眼球！以下摘录自《檀香刑》凌迟细节——
师傅指点着书上的图画和文字，向他和他的师兄弟们详细地解说着凌迟刑。书上说凌迟分为三等，第一等的，要割三千三百五十七刀；第二等的，要割二千八百九十六刀；第三等的，割一千五百八十五刀。他记得师傅说，不管割多少刀，最后一刀下去，应该正是罪犯毙命之时。
莫言借着“凌迟”，刻意在别人伤口上撒盐，只顾自己痛快。凡是有利于自己炒作的，就极尽夸张手法，毫不顾及文学的美感与文人的脸面，更不顾及文学作品对未成年人造成的心理伤害！
莫言是个看客，而鲁迅，从不会在别人的伤口上撒盐，从不做看客。从这一点来说 刘宅宅是对的 那就是“莫言，要多读点书”！
刘宅宅在文章最后写道：“近代以来的中国知识分子，屡屡搬出这个论证中国民族性的独特存在与格外残忍，反思方向不一定有误，但只怕用错了例子。鲁迅已矣，莫言们还应该多读书，至少卜正民那些人的书该翻一翻。”
现在，刘宅宅应该明白了鲁迅批判“凌迟”是借用类比，是为了革命的需要，是为了挽救民族危亡！而莫言，则刻意渲染夸张，故意拿“凌迟”做文章，达到博人眼球的目的一己私欲。
因此，刘宅宅务必“多读书”，务必甄别鲁迅生活的时代背景与莫言生活的时代背景的本质区别。鲁迅生活在水深火热的白色恐怖年代，莫言生活在焕然一新的新中国！文如其人，言为心声。鲁迅先生为国而呐喊，是中国文化的先驱，民族的脊梁，莫言无法与其相提并论！
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