作者简介：李智海，1938 年出生于安徽怀宁。“孔雀 东南飞“传说国家级非遗代表性传承人，作家，曾任中学语文教师。退休后致力于孔雀东南飞传说的宣传，著有散文集《小吏港随笔》、《孔雀东南飞故园拾穗》和《追光晚唱》等。为表彰其对《孔雀东南飞》宣传的突出贡献。2015年被国家旅游文化部认定为“孔雀东南飞传说"国家级非遗代表性传承人。

▲【 本期人物】李智海

中华传统文化博大精深，它跨越时空，超越国度，富有永恒的魅力。璀璨的民族文化，是中华民族生生不息、发展壮大的基石。

“孔雀”非遗是金子就该闪光

发生在安徽省潜山县焦家畈和怀宁县小吏港一带的孔雀东南飞（下称“孔雀”）传说，就是举世文明的非物质文化遗产。

“孔雀”传说讲的是一个惨痛悲烈的爱情故事。话说汉朝末年建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明而又勤劳。刘兰芝与焦仲卿两家隔河相望，青梅竹马，两小无猜，他们早就暗暗相爱。结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚。不料偏执顽固的焦母看她不顺眼，百般挑剔，并强令焦仲卿休妻。

兰芝回到娘家后，县令和太守先后派来媒人为儿子求婚，均被兰芝和母亲拒绝。哥哥听说了大发雷霆，兰芝只得含泪应允。兰芝与太守五公子成婚那天，自知与仲卿团圆无望，便投水自尽，焦仲卿也“自挂东南枝”，随了兰芝而去。刘兰芝以聪明美丽、勤劳贤惠、永不屈服的形象流芳百世；焦仲卿也以忠于爱情坚贞不渝的婚恋理念名垂千古。在当时那种社会大背景和环境下，焦刘殉情，显然是一种勇敢坚强的行为。

焦刘婚姻悲剧，抨击了封建社会破坏婚姻自由的恶势力，揭露了封建礼教的吃人本质，表现年轻人对封建宗法制度和封建礼教毫不妥协的抗争精神，它是封建社会婚姻状况的一面镜子。“孔雀”故事还有移风易俗的社会价值，故事发生地招来远方游客具有旅游价值。

▲《非遗之美》总编姚泽民（左一）采访国家级非遗传承人——李智海（右一）

“孔雀”故事早已走向世界，日本、越南等国将其作为学习汉语的范本，在美国则直接成为大学生博士论文的选题。“孔雀”故事可与莎士比亚戏剧《罗密欧与朱丽叶》相媲美。五四新文化运动时期，人们把它当作反对封建主义、反对宗法思想的锐利武器。其故事在潜怀大地广泛流传已逾千年，故事传说的非遗载体长诗《孔雀东南飞》，被胡适誉为“不朽的杰作”、“伟大的故事诗”。其深刻的内涵影响了一代诗风的形成。

“孔雀”非遗作为民间文学，它的传承、发展，能创新社会文化，规范人们的思想观念和行为方式。它是怀宁县文化遗产的重要组成部分，是一件富有特色的文化品牌，妥善传承保护“孔雀”非遗，对推进怀宁文化事业的发展，促进社会和谐具有重要作用。

爱情是文学作品永恒的主题。“孔雀”故事传说见证了古代社会千千万万个由父母包办婚姻造成的 “有情人”的不幸；体现了婆媳好，赛金宝，婆媳坏，家要败，家和万事兴的真谛。其惨痛教训，具有永恒的传世价值。

中华人民共和国成立后，《孔雀东南飞》长期被收进中学语文课本，一些文人将其改编为多种剧目，使之走向社会，走进大中学校课堂，搬上舞台，广泛传唱，还拍成电影，写成小说，从而使《孔雀东南飞》得到更为广泛地传承与发扬。2014年11月11日，国务院（2014）59号文件，公布我国第四批非物质文化遗产代表性项目名录，孔雀东南飞传说被正式定为国家级非物质文化遗产，就是对“孔雀”非遗价值的高度认可。

深刻的东西，影响深远的东西，就是有价值的东西，就是珍宝，就是黄金。“孔雀”非遗是金子，我们就不能将其埋在地下，一定要将它展示出来，发扬光大，使之熠熠生辉。

宽广的“孔雀”非遗传承之路

“孔雀”非遗传承，属于文化传承，它不同于工艺制作和技艺传承。对于手工作坊，一个竹席工人，如果不会亲自操作，只是对该项文化遗产做些资料收集、整理和研究，那么他就不能成为“非遗”代表性传承人。孔雀东南飞就不一样了，我们这个“非遗”，属于传统文化，传统文化传承，依靠的是书面文字、口头传说和别的方式流传。书面文字流传，持久而稳定；口头传说及其他传承方式，有不稳定因素，带有地方色彩。

“孔雀”非遗，既然主要是靠文化人来传承，那么首先要熟悉传说内容，了解“孔雀”的前世今生，要让人们喜欢孔雀东南飞传说非遗。热爱是最好的老师，热爱了，便会变为实施传承的最大动力。对于怀宁人特别是小市人来说，因为他们对自己的故乡有着诚挚的爱，当然都乐于传承。

为了传承“孔雀”非遗，我曾想继续收集流传于民间的焦刘殉情故事。

这些年我是这样做了，但是收效甚微。因为我们地区的民间传说基本上被我们收集完了，小市地区没有更多的故事传说供我们收集了。现在要靠“收集故事传说”来实施传承，实际上是无效劳动。为了更好地传承孔雀非遗，我们就得考虑传承方式的多样性。

我们可以通过学习研究《孔雀东南飞》中鲜活在民间的口头语言来实施传承。

长诗中有许多活的语言，现在听起来耳熟能详，从开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”到终篇，民间语言在诗里比比皆是。我仔细数了，这首长诗357句，不是口语的只有50多句，就是说诗中的语言百分之七十我们都能懂。现代诗人应该从长诗中学习通俗易懂，贴近口语的诗风。

通过对当地的风俗地域文化进行研究来实施传承。

我们知道，汉代男婚女嫁，男方要备上很厚的聘礼，女方要带上丰厚的陪嫁礼品。清末民国年间结婚时陪嫁要三盆两桶、帐帷枕被，男方聘礼除了要有成堆的衣物，还要抬上整担的猪肉酒食迎亲。上个世纪五六十年代，是三转一卡拉（手表、自行车、电风扇和收音机），比兰芝出嫁时要热闹得多。“视历复开书”讲的是结婚要测定吉日良辰、查“八字”，这些习俗也都沿袭到了现在。《孔雀东南飞》中有这样两句诗：“初七及下九，嬉戏莫相忘”。七月七日是“乞巧节”，妇女们在这一天要做“乞巧穿针”的游戏；九月十九日为“娘娘会”，是妇女们欢聚嬉戏的日子。这两天，在怀宁小吏港地区，姑娘大姐们要集中在一起游乐，热闹一番。“七夕乞巧节” 与“下九娘娘会” 的习俗，一直成为怀宁小吏港一带广大妇女的传统节日，也正是因为有了《孔雀东南飞》这首名诗，才使得这种习俗得以流传下来。

将“孔雀”非遗故事引进多种剧种来传承。

当前，演唱孔雀东南飞的剧种有黄梅戏、粤剧、豫剧、京剧等，我国的剧种在百种以上，我们要尽快将孔雀东南飞引进多种剧种，让孔雀东南飞故事像《天仙配》《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》那样家喻户晓深入人心。

出版孔雀东南飞书籍，继续利用文字传承。

我打算近年将拙作《孔雀东南飞故园拾穗》补充内容再版，增加三分之一群众喜闻乐见的内容，使不了解孔雀东南飞的人，看了这本书能够对孔雀东南飞有一个全新的了解。当然，更可以将孔雀东南飞故事精华，翻译成外文向全世界推介，自会引来更多的国外游客，带来地方经济的繁荣。

编辑出版孔雀东南飞连环画实施传承。

早年女画家王叔晖先生编了一本孔雀东南飞连环画，出版后风行一时。那本连环画非常简单，只有71条图文。我们打算重新编一本，图文已经写就，有90多条，比王叔晖先生编辑的连环画内容多多了。是书出版，一定会受到广大群众特别是青少年的青睐。

请作曲家将孔雀东南飞故事编成广场舞。

像《久久艳阳天》那样，让我们的金孔雀在朝阳下，在夕阳的斜晖里，在优美的旋律中翩翩起舞，快乐飞翔!

创作《孔雀东南飞现代版》。

《孔雀东南飞》故事由于受到时代的限制，呈现的是惨烈的爱情悲剧，对于涉世未深的青少年，有时难免会产生一些误解。创作孔雀东南飞故事现代版：兰芝与太守五公子成婚之夕，兰芝拒婚，偷偷溜出房门与仲卿相会。这对倩丽情侣风餐露宿，去到天柱山，住山洞，吃山果野菜，后育有一双男女，天真活泼，人见人爱。五年后焦母得知消息，派人迎接仲卿兰芝回到家中，焦刘两家，其乐融融，皆大欢喜。《孔雀东南飞现在版》化悲剧为喜剧，用昂扬奋进的调子歌颂男女真挚的爱情。

要通过多种渠道传承孔雀东南飞非遗。

如今是信息化时代，媒体、多媒体、互联网、抖音的作用大而快捷。待到“孔雀”有了更好的宣传实体版本，我们便可以通过上述多种手段， 让“孔雀”故事进课堂，上广场，为宣传民族文化，宣传正能量不遗余力。

“孔雀”非遗传承任重道远，为了达到此目的，我们将与各方面的专家艺术家加强合作，集思广益，来共同完成这件有意义的工作。

还有一点，也是我最后要讲的，为了“孔雀”非遗传承，我们要重视传承人梯队的建设。

“孔雀”非遗传承早期，传承谱系为夏竹楼李硕成李维李杏林李智海，现在我们已经有了一个庞大的传承梯队，他们是吴延洲丁松夏显亮夏旵青胡锐汪建中夏文明夏仁杰夏结余何庆华等，还有小市镇中心校的学生，他们都是“孔雀”非遗传承人。“孔雀”故事发祥地是他们的故乡，“亲不亲，故乡人”，他们都有着浓厚的爱乡情结，他们对“孔雀”故事耳熟能详，与故事景点朝夕面对。实际上，“孔雀”非遗是全中国的，是全社会的，每个文化人，只要乐意宣传孔雀东南飞，他们都是“孔雀”非遗传承人。由这些人组成的传承人梯队，力量是强大的。我们这一代，一定会将“孔雀”非遗文化发扬光大，传承得更加久远。

（责任编辑/姚泽民）