这篇接着写格局论命，

在上篇我用到两个词，“用神”和“相神”，“用神”估计大家认为自己能理解，“相神”指的是什么，有些人应该就不清楚了。

实际此“用神”非彼“用神”，格局派所说的“用神”和新派或其它派系所说的“用神”是两码事，大家常说的“用神”大多数指的是对日主起好作用的神，在格局论命里指的是从月令透出来的，能够为我所用的才叫用神，有时也叫格神或定格用神。

明白了用神的含义，相神是什么意思呢？

维护，辅佐，控制用神成格的那个字叫“相神”，就是说月令透干之神只能叫定格用神，最终是否成格，还需要相神的辅佐，没有相神的辅佐就成不了格，比如月令透出七杀，七杀叫定格用神，七杀与日主之间需要有调节的神来通关，不然七杀攻身，就成不了格，如果有食神来制杀，就成格了，那么这个食神就叫“相神”。

截止到这里，我们会发现格局论命非常重视月令，比如，《子平真诠》中讲：八字用神，专求月令。《三命通会》中讲：大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。渊海子平《继善篇》中也讲：欲知贵贱，先看月令提纲。

为什么这么重视月令呢？

因为古人认为月令是一个人先天注定的生存环境，是日主在这个大环境下能否有所成就的关键，比如甲木生在午火月，不管甲木在午火月的哪一个时辰出生，它都要面临夏季午火这个先天生存环境，如果甲木想要成为栋梁，就需要相神的配合，所以用神和相神是相互依存的，那它们的关系是平等的吗？

不平等，用神为主，相神为辅，一定是先根据月令定用神，再根据用神善恶定相神。

何为用神善恶？

《子平真诠》中讲：财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。

通俗地说，遇到财官印食四吉神时要保护性使用，遇到杀伤枭刃四凶神时要控制性使用，那何为保护性使用？何为控制性使用呢？

遇到四吉神的使用方法是：

当财星为用神时，可以用食神来生，使财有源头；也可以用官星来护财，这样就不怕比劫来夺财。

当官星为用神时，可以用财来生，使官星有源头；也可以用印星来护官，这样就不怕伤官。

当印星为用神时，可以用官星来生，使印有贵气；也可以用比劫来护印，这样就不怕财来坏印。

当食神为用神时，可以用比劫来生，使食神有福气；也可以用财星为护，这样就不怕枭神来夺。

遇到四凶神的使用方法是：

当杀星为用神时，可以用食神来制，这样就不怕杀攻身了；也可以用印星泄，这样它就不攻身了。

当伤官为用神时，可以用印星来制，这样就不怕伤官泄身了；也可以用财星泄， 这样它就不去制官了。

当羊刃为用神时，可以用杀星来制，就形成羊刃驾杀的格局了；也可以用食神来泄。

整体来讲格局论命，就是论日主和月令之间的关系，如果日主能够适应月令之主气，格局成立，命主就会有所成就，如果日主适应不了或说驾驭不了月令之主气，日主就会被环境所束缚，自然也就难有成就，这个环境包括自然环境，社会环境，生活环境等。

今天到这，明天继续。

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