编者按
宋代欧阳修曾言：立身以立学为先，立学以读书为本。高尔基也说，书籍是人类进步的阶梯。为推动“沂”起学理论活动走深走实，现推出《青葵荐读》栏目，旨在以“青青园中葵，朝露待日晞”的蓬勃姿态，激发干警的读书热情，促进干警素质能力再提升！
本周荐读：
《社会契约论》
《论法的精神》
读好书 好读书
《社会契约论》
《社会契约论》探讨了政治权利的原理和政府的运作，基本论点是把国家的产生说成是人们相互之间或人民同统治者之间相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。本书讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题，卢梭在书中主要论述了社会结构和社会契约的关系、主权及其权利、政府及其运作形式等，此外还讨论了几种社会组织的组成形式及其优缺点。
该书提出“天赋人权”和“主权在民”的思想。这一思想对于西方社会的建设起到了重要作用，他的思想引发了法国大革命。法国倡导的“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。而且该书也为美国《独立宣言》和美国《宪法》及其《权利法案》、法国《人权宣言》及法国大革命时期的三部宪法，奠定了理论基础。
精彩书摘
1.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。是什么才使这种变化成为合法的？我自信能够解答这个问题。
2.一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭。
3.强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。
4.权力可以转移，但是意志却不可以转移。
5.社会条约以保全缔约者为目的。
6.制订法律的人要比任何人都更清楚，法律应该怎样执行和怎样解释。
7.社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利。
8.放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
《论法的精神》
《论法的精神》阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。该书阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张；论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性；论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平，并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。该书强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。
精彩书摘
1.法和一切存在物的关系从最一般的意义上讲，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。从这种意义上说，广义的法律指的就是规律。
2.一般而言，法是人类的理性，因为它治理着地球上的所有民族。各国的政治法和公民法只不过是人类理性在各个具体场合的实际应用而已。这些法律应该量身定做，仅仅适用于特定的国家；倘若一个国家的法律适用于另一个国家，那是罕见的巧合。
3.我们应该牢记，什么是不受约束，什么是自由。自由是做法律所许可的一切事情的权利；倘若一个公民可以做法律所禁止的事情，那就没有自由可言了，因为，其他人同样也有这个权力。
来源：沂水县检察院
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