摘要 ：清乾隆《永清县志》是章学诚亲自撰修的众多志书中迄今保存最为完好的一部志书。本文通过对此书的解读 ‚剖析章学诚 “ 写史重意” 的方志义旨、“恪守史法” 的志书体例、“备国史要删” 的修志目的 ‚ 以探讨章学诚的方志学思想。

清代方志学家、史学家章学诚一生参预或亲自撰修地方志 11种 ‚但现存者大多残缺不全。《湖北通志》 已被纂改 ‚《和州志》散佚后重新写定为二十篇 ‚《亳州志》仅存“人物表 例议”、“ 掌故例议” 等六篇 ‚惟乾隆四十二年至四十四年 (公元 1777—1779年) 编纂的《永清县志》保存完好。此志书虽比不上章氏自视为得意之作的《亳州志》‚却是最能全面体现他的方志学思想的一部志书。本文试就此书所反映的章学诚修志义旨、体例和目的 ‚予以粗浅探讨。

一、写史重意的方志义旨

明末清初 ‚黄宗羲继承和发展了宋代吕祖谦、陈亮的学问要见之于事功 ‚绝不空言德性的思想 ‚形成了潜心究治史学的浙东学术。出生在会稽的章学诚自幼就受到这种学术的熏陶 ‚长大后抱定志愿“生不为史臣 ‚亦当从名公巨卿充书记 ‚因而得论列当时 ‚以文章见用于时 ‚如纂修方志 ‚亦其中之一事也”。在学术上 ‚他发挥了浙东学术推崇史学的主张 ‚ 把经学归之于史学。明弘治、嘉靖间 ‚浙江上虞潘南府说：“五经皆史也 ‚《易》之史奥 ‚ 《书》之史实 ‚《诗》之史严 ‚其义则一而已矣！”章学诚继承了这种“五经皆史” 的说法 ‚ 提出“六经皆史” 的主张。他说：“六经皆史也。古人不著书 ‚古人未尝离事而言理 ‚六经 皆先王之政典也……与史同科义焉。”以后 ‚他又把“六经皆史” 的说法推衍到所有著述 ‚ 说：“愚之所见 ‚以为盈天地间 ‚凡涉著作之林 ‚皆是史学 ‚六经特圣人取此六科之史以垂训耳。子集诸家 ‚其源皆出于史。”出于这种主张 ‚章学诚自然要把地方志当作史书了。 因而 ‚在他的许多方志论文中 ‚多次提到 “志属史体”‚“志乘为一县之书 ‚即一国之史 也” ‚“志乃史体”‚“部府县志 ‚一国之史也”。其实 ‚这是章学诚推崇史学的一贯主张 在 方志学上的表现。 为贯彻方志即史的志书义旨 ‚ 章学诚在修志实践中 ‚ 致力把《永清县 志》编写成一部史学著作。

章学诚于史学最重“史意”‚因而 ‚所撰《永清县志》‚把其社会政治思想同史学思想结合起来 ‚力求用方志来表现他的“史意”。他认为社会的构成是“合人而为家 ‚合家而为国 ‚ 合国而为天下”‚反映其发展过程的史书 ‚则相应地分为四类：个人史、家史、国史和天下史。“传状志述 ‚一人之史也；家乘谱牒 ‚一家之史也；部府州县 ‚一国之史也；综纪一 朝 ‚天下之史也”。史志是由义、事、文构成 ‚三者比较起来 ‚义最为重要。他说：“史所贵者义也 ‚而所具者事也 ‚所凭者文也。”又说：“志者志也。其事其文之外 ‚必有义焉 ‚ 史家著作之微旨也。”因此 ‚章学诚撰《永清县志》开首第一篇就明确表示：“方志之体 ‚ 义在崇所尊奉。”从此微旨大义出发 ‚编写志书 ‚列“皇言”、“恩泽” 于志首 ‚这就如正史列“本纪” 于书前一样 ‚体现封建皇帝的一尊。

章学诚《永清县志》“史意” 第二方面的意义就是“ 有裨风教”。因此 ‚大书士族、列 女。他克服了北方志书载士族粗陋缺略之不足 ‚在编撰《和州志 ·氏族》的基础上 ‚进一步总结经验 ‚大量搜集永清县内士族家谱行状 ‚写成《永清县志 ·士族略》‚企图以此来实现他的“以世族率齐民 ‚以州县领世族 ‚以司府领州县 ‚以部院领司府 ‚则执简驭繁 ‚天下可以 运于掌也” 的社会政治思想。再者 ‚“列女传” 也是章学诚苦心经营的一篇。他说：“今兹修志 ‚列女一编 ‚惨淡经营 ‚有苦心焉。首宽年例 ‚次征见闻 ‚但有一节可书 ‚片言为法 ‚无不描摩馨 ‚刻划音容 ‚一改列名注略之陋规 ‚欲成博采旁搜之信史 ‚其有高年耆德、节行 懋著者 ‚安车迎至县庭 ‚面陈委折 ‚孤寒下户 ‚量给钱米 ‚以劝风声 ‚至于世远人亡 ‚亦必 召其子系亲邻 ‚详询端委 ‚故长编载笔 ‚文采斐然 ‚其中有高秀者 ‚直可上登国史 ‚为此志 也然。”章学诚如此苦心经营士族、列女 ‚其史意微旨也类乎西汉司马迁《史记》。章学诚 盛赞“《史记》好侠 ‚多写刺客畸流 ‚犹足令人轻生增气 ‚况天地间大节大义 ‚纲常赖以扶 持 ‚世教赖以掌柱者乎”！ 因此 ‚撰《永清县志》‚力求仿效之 ‚传述忠孝节义 ‚凛凛烈烈 ‚有声有色 ‚使百世而下 ‚怯者勇生 ‚贪者廉立。《永清县志》“士族”、“列女”‚其价值在今天看来是不大的 ‚但章学诚这样仿效史书的义旨 ‚撰修《永清县志》‚这说明他把写史重意的方志义旨贯彻到修志实践中去了。

而且 ‚《永清县志》在笔法上也反映了章氏的史志义旨。章学诚娴熟目录校仇之学 ‚长于辨章学术 ‚考镜源流。撰《永清县志》‚注意了我国古代史学的直书传统 ‚力求史事的真实 ‚对有关永清县的文籍广搜博集 ‚进行整理分类、考证、阙访、存疑 ‚用求实精神编修方志 ‚为“前志”、“阙访” 立传；首创“政略” 篇目；对旧志“星野” 存而不论；剔除“八景 图 ” ‚ 详 绘 “河防图”； “碑刻之文 ‚ 有时不入金石者 ‚ 录其全文 ‚ 其重在征事得实 ” 。 并对 正史、前志所载永清县历史人物 ‚ 诸如史天泽、藏丞相等进行一一辨正 ‚ 事入 “传记” ‚ 文 载 “文征 ” ‚ 或有疑处 ‚ 以待后人考定。 避免了前志载人物 “不辨褒贬去取 ‚ 全失《春秋》 之据事直书 ” 的笔法 ‚ 认为修志也要象修史一样 ‚ 寓褒贬于志书的编纂和有关史事的 记 述之 中 ‚ 因此 ‚ 他对 “选举表”、“职官表”、“列女”、“政略” 有关人物的记述 ‚ 进行了独到的 处 理 ‚ “选举有表而列传无名 ‚ 与职官有表而政略无志 ‚ 观者依捡先后 ‚ 责实循名 ‚ 语无褒贬 而意具抑扬 ‚ 岂不 可为后起者劝耶 ” ！ 笔法婉转微妙 ‚ 褒贬抑扬 ‚ 颇合史志义旨。

二、恪守史法的志书体例

章学诚主张方志即史 ‚因而在志书的编纂体例上倡导宗守史法。他说：“方志为国史取裁 ‚人物当详于史传……艺文当详载书目……而体裁当规史法也。” “方志为史氏要删 ‚则 记载当宗史法。”在《永清县志》一书中 ‚章氏将各家史体汇聚为一。其书分为六体 ‚有纪二 ‚皇言、恩泽；表三 ‚职官、选举、士族；图三 ‚舆地、建置、水道；书六 ‚吏、户、 礼、兵、刑、工；政略一；列传十 ‚乡贤第一至第六、义门第七、列女第八、阙访第九、前 志第十；另附有文征五：奏议、征实、论说、诗赋、金石。

《永清县志》之六体都是有史法渊源的。西汉司马迁撰《史记》‚撅协诸家体例 ‚而为十 二本纪 ‚以本纪为经 ‚纬之以十表、八书、三十世家、七十列传 ‚著成我国古代第一部纪传体史书。自此以后 ‚历朝各代 ‚断代为史 ‚多沿此体。章学诚撰《永清县志》也意仿此体。 他说：“史部要义 ‚本纪为经 ‚而诸体为纬 ‚有文辞者曰书曰传 ‚无文辞者曰表曰图 ‚虚实 相资 ‚详略互见 ‚庶几可以无遗憾矣。”《永清县志》第一篇就以《周官》左史记言、右史 记事之例 ‚仿《尚书》之体 ‚列“皇言” 为纪第一 ‚仿《春秋》‚列“恩泽” 为纪第二；表则以《周官》谱体为经 ‚以《汉书》“表” 之法为纬 ‚根据实际内容 ‚或年经事纬 ‚或不分经纬 ‚宗效史法 ‚力求完备。如“士族表” 就是本《太平寰宇记》每州载姓氏之意 ‚采用 《新唐书》“宰相世系表” 体例。“图” 则本《史记》“河渠书”、《汉书》“沟洫志”、“地理 书”、唐代“图经” 及《三辅黄图》、《元和郡县图志》等之义。“六书” 为政典 ‚录永清县六房之档案文牍 ‚实仿《周礼》“六官”‚唐代六典 ‚因职掌编之。“政略” 仿裴子野《宋略》 例而设 ‚“义取谨严 ‚意存补救时世 ‚拘于先后纪述 ‚要与经纶 ‚盖将峻洁之体”。“列传” 则取正史之列传体例。《永清县志》六体之后 ‚章学诚采取萧氏《文选》、姚氏《文粹》、宋 《文鉴》、元《文类》之义例 ‚效法“古者十五国风、八国《国语》及晋《乘》、楚《杌》 与夫各国春秋之旨 ‚绎之则列国史书与其文诰声诗相辅而行” 的例子 ‚在旧志“艺文” 的基 础上 ‚ 稍加厘正 ‚ 别具 “ 文征 ”。 这实际上是采纳了刘知几《史通》“尝患史体载言繁琐 ‚ 欲 取诏诰 章疏之属以类相从 ‚ 别为一体 ‚ 入于纪传之史 ” 的主张。

章学诚撰《永清县志》‚恪守史法 ‚在编纂体例上 ‚融贯众家体裁 ‚并于每篇之首列述序例 ‚阐发其体例沿革大旨 ‚说明其书体例不是机械拼凑 ‚而是根据实际内容采用恰当的编纂形式 ‚折衷群体 ‚勇于在方志编纂学上创新 ‚力求志书内容与形式的统一 ‚开创了足使清朝一代方志别开生面的独特编纂体例。再者 ‚《永清县志》在保持《和州志》为 “阙访”、 “前志” 立传 ‚剔除“流寓”、“八景图” 的基础上 ‚第一次编列“六书” —吏书、户书、 礼书、兵书、刑书、工书 ‚以职守备掌故。他说：“文章本乎制作 ‚制作存乎官守。州县修 志 ‚古者侯封一国之书也 ‚吏户兵刑之事 ‚具体而微焉 ‚今无其官而有吏 ‚是亦职守之所 在 ‚掌故莫备于是 ‚治法莫备于是矣。且府史之属周官 ‚具书其数 ‚会典亦存其制 ‚而所职 一县之典章 ‚实兼该而可以为纲领……是以书吏为令史 ‚首领之官曰典史 ‚知令史、典史之 史 ‚即纲纪掌故之史也 ‚可以得修志之要义矣。”到了乾隆五十四年 ‚章学诚撰《亳州志》 时 ‚将“六书” 改称为“ 掌故”。志、掌故、文征构成的“三家之学” 是章学诚方志编纂学的基本思想。他说：“凡欲经济一方文献 ‚必立三家之学 ……仿纪传正史而作志 ‚仿律令典 例之体而作掌故 ‚仿《文选》、《文苑》之体而作文征。三书相辅而行 ‚缺一不可。”《永清县志》 中的“纪”、“表”、“图”、“政略”、“列传” 即为志 ‚“六书” 即掌故 ‚另外还有文征 ‚ 在体例上 ‚构成了比《和州志》更加完善的“三家之学” 体例。《永清县志》标志着章学诚方志编纂学思想已经成熟。

从师承渊源上说 ‚章学诚的 “三家之学” 实际上是承袭了隋代王通的主张。王通说： “古史有三 ‚《诗》、《书》、《春秋》也。”章学诚将王通分古史为三类的说法运用到方志学 上 ‚进一步发挥说：“方志义本百国春秋；掌故义本三百官礼；文征义本十五国风。古者各有师授渊源 ‚各有官司典守 ‚后世浸失其旨 ‚故其书离合分 ‚往往不伦。”因此 ‚章学诚“厘正群书 ‚循名责实 ‚辨章识职 ‚以为政教之经。用是竞竞与从事诸臣 ‚丁宁往复 ‚勒 为三家之书”。章氏尝分史书为撰述与记注两大类 ‚他的方志三书之法 ‚其中志即为“成 一家之言” 之著述 ‚掌故、文征则专以保存著述所需之史料。这样 ‚可使志书简明扼要 ‚后之读者也可通过掌故、文征所载原史料检稽志书所未详之事 ‚在体例上 ‚撰著与记注相兼 用 ‚内容上虚实相资。

章学诚纳诸家史书体例而纂成《永清县志》‚创立“三家之学” 的方志编纂学思想 ‚打破宋元以来一统类纂的体例 ‚正类乎司马迁汇众家史体而成《史记》‚这也体现了章学诚撰修方志的史家法度。

三、“备国史要删” 的修志目的

章学诚不仅主张方志即史、按照史法来确定方志编纂体例 ‚而且 ‚把“备国史要删” 作为他修志目的 ‚认为方志是史学的一个分支 ‚“国史之羽翼”‚“朝史之要删”‚方志的编修 就是为了给国史提供可征信的材料。他说：“正史既存大体 ‚而部府州县之志 ‚以渐加详焉。 所谓行远自迩 ‚登高自卑。州县博收 ‚乃所以备正史之约取也。”并把史与志的关系比喻为日月与灯的关系 ‚说：“史志之于人文 ‚史如日月 ‚志乘为灯。灯者 ‚所以补日月所不及 也。故方志之于人物 ‚但当补史之缺 ‚参史之错 ‚详史之略 ‚续史之无 ‚方为有功记载。”史与志 ‚相互补充、印证。

章学诚把方志纳入史的系统 ‚认为修志就是为了“备国史要删”‚这是章氏方志学上的 独到见解。宋元以来 ‚诸儒多把地方志当作纂次类比的地理图经一类的书籍 ‚编修方志就是 为了备修“一统志”‚大书特书地理沿革和流于形式的“八景”、“流寓” 等官样文章。章学 诚撰《永清县志》‚一反前志之积弊。他身为史学家 ‚深有撰史“文献不足征” 的体会 ‚因此 ‚在修志实践中 ‚兼取乾嘉史学各家之长 ‚采纳了全祖望的注重文献、钱大昕古籍整理的思想和方法 ‚加之自己一贯倡导的史法义例 ‚批评了戴震的“志以考地理 ‚但悉心于地理沿革 ‚则志事已竟 ‚不必侈言文献” 的主张 ‚认为修志“毋宁重文献而轻沿革”。《永清县志》 仅“文征” 一 目 ‚就载有“奏议” 五条 ‚附咨文、详文二条；“征实” 目有家传二、行状一、 碑刻十七；“论说” 一条；“诗赋” 八条；“金石” 八十三条。将有关永清一县地方文献几乎搜罗殆尽。而且 ‚章学诚很注意利用地方文献辨正正史记载的失误 ‚但又不拘泥于己见 ‚并 将文献中有关记载一并收入志书。如对元代史天泽让职于史楫之年代的考证 ‚《元史》记载史天泽引史楫入见太宗在壬寅年 ‚但太宗在位十二年 ‚无壬寅干支。因此 ‚章氏对此考辨 说：“按《史天泽传》‚让职事在宪宗朝 ‚而宪宗四年 ‚岁在甲寅 ‚或是甲误为壬耳。宪宗本纪 ‚是岁擢史枢行征万户 ‚以真定、相、柔、怀、孟诸军配之 ‚又以史权屯邓州 ‚或用楫即 在此时 ‚然姑存此说 ‚亦不敢遂决为是也。又王恽作家传 ‚亦载此事于太宗朝 ‚与权为唐邓 万户并载 ‚而枢为新军万户则载于宪宗时 ‚与当时情形亦不尽合 ‚而王磐神道碑又云 ‚让职在世祖时 ‚盖元人之文已不一律矣。”为了求得史天泽、史楫事的真实详确 ‚章学诚将其家传、墓碑收入“文征”。他说：“永清宿望史氏 ‚久著史氏声施 ‚天泽尤炳炳矣 ‚家传、墓 碑详略互见 ‚兹并登选文征以广参证。”对于一时难以弄清楚的问题 ‚可以通过文献记载 ‚ 留待后人考订。他说：“晁错贵粟之奏 ‚赵过均田之议 ‚皆儒生伟论 ‚当世良谟 ‚史志载入本书 ‚乃可洞彻原委 ‚一县之中 ‚岂无案牍文移 ‚公言私论 ‚可以晓悉其中之利弊得失乎 ‚ 掌故之载而文词之空著者 ‚又多复知当日所言之行否也 ‚以是定其略 ‚而别具于文征 ‚所以 待后人之考定 ‚ 而不敢自谓作古耳。 ”

并且 ‚在整个史学体系上 ‚章学诚还主张通过方志 ‚将谱牒、家乘同国史联系起来 ‚按 照社会组织和行政机构的层次建立史学系统。他说：“夫家有谱 ‚县有志 ‚国有史 ‚其义一 也。家谱有征 ‚则县志取焉。县志有征 ‚则国史取焉。”指出家乘也有裨国故 ‚说：“谱牒记载之功 ‚详赡有体 ‚用能使子孙奕叶不忘家学 ‚家乘之有裨国故 ‚岂虚语哉。”《永清县 志》“士族表” 收载城内北街贾氏、柴氏、朱氏 ‚南街刘氏 ‚东乡大站赵氏等家谱达二十二 种之多。

章学诚广搜博采地方文献 ‚以求更多地备国史约取的余地。他所征集的材料来源主要有七方面：正史；通志、前志和地理书；文集与杂著；图象谱牒与家乘行状；档案文牍；金石 碑刻和考古；调查采访。在搜集材料时 ‚多注意别人不注意的材料 ‚如案牍。他说：“若夫 比次之书 ‚则掌故令史之孔目 ‚簿书记注之成格 ‚其原虽本柱下之所藏 ‚其用止于备稽检而 供采择 ‚初无他奇也 ‚非是不为按据。如旨酒之不离乎糟粕 ‚嘉禾之不离乎粪土。是以职官 故事 ‚案牍图牒之书 ‚不可轻议也。”《永清县志》“六书” 一 目 ‚多采自案牍；“恩泽” 一 目 ‚载案牍三十二条。在选择材料上 ‚章学诚很注意选择能够“备国史要删” 的有价值的材 料。如“六书”‚系统记载了永清县的政治、经济、军事、文化教育等方面情况 ‚尤其“户 书”‚对嘉靖万历年间“一条鞭” 制度推行前后变化的原委详细记述 ‚并且还详细记载了乾 隆年间永清县日行物价、市场商品的种类等等。为国史提供了可征信的材料 ‚也是今天研究 清代京畿及附近地区经济的极好史料。

章学诚《永清县志》修成之后 ‚曾多被仿效 ‚对乾嘉时期方志的鼎盛起了一定的积极作 用 ‚也给我们今天编史修志提供了许多有益的启示 ‚其注重“志义”、撅协众体、博采地方 文献等 ‚在今天也是有借鉴作用的。当然 ‚我们新编地方志 ‚义在为“两个文明” 建设服 务 ‚围绕这一“志义”‚采用更加科学的体例 ‚在大量丰富的地方新材料基础上 ‚用新观点、 新方法编写地方志 ‚促进社会主义文化建设。

来源：《中国地方志》 2000年第6期