这种看起来“成本”最小的“纸刑”，不止是一百年无人扛得住，即便过了一千年也是如此。

“纸刑”，民间又称之为“贴加官”，因为和民间的舞台戏“跳加官”所带的面具相似，因此叫做“贴加官”。

可是贴加官和跳加官是不同的，跳加官是艺术，贴加官则是“酷刑”，贴在脸上的不是面具，而是索命的“白纸”。

这个刑法最早是不是朱元璋“发明”的，很难说，但事实上，的确在朱元璋时代大量应用，也被大量记载。

在洪武年以前，也就是大明建立以前，朱元璋并不是一个“严苛”的人，而在成为皇帝后，朱元璋加强了自己的“法治”建设，对于违法之事十分上心，甚至有些“矫枉过正”。

自古以来，懂“折磨”人的皇帝不多，朱元璋却是其中一个。

在洪武年间，出现了大量的官员“贪腐”的问题，朱元璋为此建立过“锦衣卫”，锦衣卫治下的北镇抚司，就是一个不用通过司法组织的“极刑”机构，直接对皇帝负责。

由此可见，朱元璋的“执法”风格，是以暴制暴的。

就在这样的背景下，朱元璋用上了一种施展简单，但却让人生不如死的“刑法”：纸刑。

纸刑是利用那个时代特制的“桑皮纸”盖在“受刑者”的脸部，因为桑皮纸本身很粗糙，在遇到了水的情况下，就迅速软化，从而完整覆盖犯人的脸部。

这样的刑罚，导致的结果就是，犯人会因为无法呼吸窒息而死。

这种刑罚其实要比起“自缢”更加痛苦，因为受刑者会被绑住手足，无法挣脱，而且对于一些顽强的犯人，还不是一张桑皮纸能够解决的。执行者会不断累加，一直覆盖上去，直到犯人断气为止。

为什么会存在这样的刑罚？

其实这就和朱元璋自身的想法，还有当时的朝堂环境有关。

朱元璋出身不好，在元末，连“布衣”都未必算得上，在起事之前，朱元璋连一个正儿八经的名字都不能拥有。

正是这样的社会地位，让朱元璋对于不作为的权贵有着一种天然的厌恶感。

在成为皇帝后，朱元璋立志善待天下百姓，这是符合他的出身以及价值观的，就是在这样的背景下，朱元璋更是无法容忍自己手下的人品性不良，于是对于贪污官员，朱元璋有了自己的一套方式炮制。

“纸刑”看起来就好像和它的颜色一般，洁白，理应没有什么伤害。但就是这一张白纸最为致命，白纸“杀人”，主要的过程不仅是一张纸这么简单。

和战国时代的“车裂”之刑一般，进行纸刑之前，犯人将被固定手足，摊开身体，仰面朝上，在这个过程中，酷吏会对犯人进行审讯，问出想要问的答案，而若是如何问都没有结果，那么将会用到“五张”左右的桑皮纸或者是宣纸，以此来行刑。

执行“纸刑”的，也同样是个刽子手，和传统刽子手不同的是，行刑者口中也含有酒，但却不是喷在刀口上，而是当桑皮纸盖到了犯人的面部时，行刑者将口中的酒水喷到桑皮纸上，用酒来软化纸张，迅速断绝犯人的氧气，给犯人造成窒息的折磨。

这很显然是“逼供”的好办法，十分残忍也吓人，一般来说，被行刑的犯人都会出于本能求饶认罪，除非是抱着必死之心的，或者是被冤枉不愿意被屈打成招的，他们才会拒绝“认罪”。

但只要是拒绝了，那么行刑者就会彻底行刑，在铺上了一张桑皮纸后，继续再“加”。

因为有些犯人的生命力顽强，一般来说可能都要用到“五层”桑皮纸才能将犯人窒息致死，也正是这看起来对人“无害”的纸，最终成为了令人闻风丧胆的“凶器”。

在明朝酷吏时期的官府，犯人最为害怕的，就是放在桌面上的“桑皮纸”，堪比最吓人的刑具。

而自洪武“四大案”后，朱元璋所推动的“纸刑”反而是不出名了，因为在世人眼中看来，朱元璋就是一个“暴君”，纸刑只是他残暴的一个小方面罢了。

纸刑能够出名，还是和朱元璋的后人有关，那就是自明太祖之后的大明天子们，也没有放弃“纸刑”这个刑罚。

明成祖朱棣在进入南京称帝时期，明英宗时期、嘉靖皇帝、万历皇帝时期，“纸刑”都是一直存在着。

因为要加强皇权，对于士大夫阶级、朝堂官员们，从来都不吝啬施展“酷刑”，而出人意料的是，在大明，的确是百官和文人受刑最多。

在此后的百多年间，纸刑无人可挡，更不存在破解的可能，纸刑的可怕不在于这种刑罚的杀伤性，而是这种刑罚的“核心”本质，那就是对人的心神的摧残和折磨。

不管是逼供还是处死，“窒息”都是挑战人的生理本能的一个巨大的突破点。

逼供者几乎都会被“逼供”成功，而犯了死刑者更是无法翻身，一旦脸上被盖上了几层桑皮纸，不论手脚如何挣脱，都摆脱不了被“憋死”的命运。

因此在后世人的称呼中，纸刑又被称为“气毙”，也就是通过阻断受刑者的吸气，从而让其死亡。

也就是因为这样，“贴加官”被认为是大明留给后世最让人厌恶的一种执法手段，暴露出来的，是朱元璋开启的“暴戾”、“残忍”的执法风气。

在大明朝被灭亡后，纸刑被清代小说家大量引入在文学作品中，因此被当时的人大量得知。

可世人知道了这种刑罚后，反而是“叫好”，原因就是在于，纸刑所针对的，不是平民百姓，而是那些吸着民脂民膏的“贪官”们。

这也是朱元璋，乃至于大明天子没有因为“纸刑”而被后人大面积指责的根本原因。

而且戏剧性的是，清代小说家在民间传播着这样的故事，另一方面，清朝的朝堂中，“纸刑”这一个刑罚依旧存在，而且行刑者的范围更是被扩大了，不仅仅是贪官污吏，就连宫中犯错的宫女、太监们都会受到纸刑的折磨。

所谓“气毙”，也是从清宫里传出来的说法。

这个气毙正是指的纸刑，因为清宫里，极其追求“杀人不见血”，于是这种酷刑被大量利用，对于皇帝而言，这也起到了极大的“震慑”作用，后世出了清宫的宫女和太监们对此频频诟病。

也是通过明清两代的“加持”，纸刑也被认为是古代做没有“人道”的刑罚，因为在处死犯人之前，还要进行一番折磨。

古代的车裂、炮烙、宫刑、凌迟等等残忍的刑罚固然让人可恨，但终究比纸刑要光明磊落，而纸刑的核心弊端就是太过“阴险”。

最后，纸刑“无人可抗”，这其实是一种必然的结果，因为刑罚的本质，并不是让犯人、受刑者想办法去“逃避”的，往往都是行刑者想要达到某种目的而去进行的。

纸刑刚好就是打中了人的“七寸”，更是出其不意，于是被行刑者，几乎无人可以幸免。

于皇权高度集中的统治者来看，纸刑是一种革新，在好的方面来说，纸刑的存在，成为了百官头顶上的“正义之剑”，因为纸刑的诞生基础，就是“治吏”。

所以从这个角度出发，对于理念百姓而言，纸刑未必是一件绝对坏的事情。

而文人士大夫一直是古代话语权的掌握者，这种对他们明显敌意最深重的刑罚，才会不断被诟病，事实上，比起纸刑的惨无人道，这些贪官污吏的所行所想，更令人愤恨不已，孰对孰错，实在难以分说。