衡阳蒋昭芒先生编了一本书，叫《了不起的衡阳人》，分上下两册，上下册的开篇、压轴者皆为耒阳人，上卷为蔡伦，下卷为谷朗。这证明了耒阳人的历史地位，遗憾的是，居然没有罗含，这是一种重大缺陷，也是衡阳人缺少对耒阳历史人物的认知度。整个书籍收录衡阳从古至今的名人一百余人，其中耒阳人20人。按平均数似乎可以，但按实际地位，则差强人意。例如大名鼎鼎的东晋才子罗含没有收集，开国中将王紫峰没有收集，其实王紫峰的历史地位也很重要，他是志愿军最早入朝的66军政委，战功卓著，还有耒阳农民起义领袖阳大鹏也未曾收集。阳大鹏是仅次于湖南岳阳钟相、杨么农民起义后湖南著名农民起义首领，历史地位也很显赫。当然还有一些耒阳名人没有选入，不得不说是这本书的局限性。

衡阳人了不起，其实耒阳人才更了不起。不知大家发现没有，衡阳作为历史悠久的文化名城，其实显赫历史名人并不多，我说这句话可能会遭到一些人指责，但我所说的是衡阳城区范围，而非衡阳管辖的范围。耒阳未划归衡阳管辖之前，其名人主要集中在衡阳县和衡山县一带，例如衡阳县的王夫之、彭玉麟，还有著名烈士夏明翰等，当然还有衡东的罗荣桓元帅。这些人都是衡阳地区之内的，泛指衡阳人，但实际上的衡阳市区人却相形见绌，连蒋碗、刘巴等早期历史名人都来自祁东、衡阳县。诚然，耒阳划归衡阳市后，耒阳历史名人也可以称作衡阳人，但总体上还是有点別扭，这主要是耒阳这个千年古县历史太厚重，文化太久远，名人太了不起了。

一般来讲，一座城有一位响当当的历史名人已经了不起，如世界造纸发明家蔡伦，耒阳能拥有蔡伦，已经非常自豪了，而同时还拥有东晋响誉全国的大才子罗含，那就更了不起了。罗含是真正的文化传承，影响力历久而弥新，从中国四大梦之一的“罗含吞鸟”，到诗圣杜甫对罗含的推崇，就可得出罗含的历史文化影响力，更不要说他本身是著名的山水散文家和哲学家了。其实，中国晋朝时期，罗含是和陶渊明比肩名震全国的大才子，单单凭这一点，罗含就可以支撑耒阳悠久历史和文化名人这一块了。我一直这样认为，耒阳单单凭罗含一人，就可成为历史文化名城，至少锦上添花，成为了不起的耒阳人。罗含是历史早期湖湘文化的代表人物，可以说是湖湘文化承前启后的历史人物。从三国到唐宋，湖湘文化的传承人物屈指可数，这主要指湖南籍本土人，从大文人来讲，湖南罗含之后是周敦颐，再才是灿若繁星的曾国藩诸人，中间为湖湘文化所穿针引线的历史文化名人如屈原、贾谊等，都不算湖南籍人。因此从这个角度来讲，罗含确实为湖湘文化的发展，作出了自己的贡献。所以说，罗含是了不起的耒阳人。

我们先来看收集进《了不起的衡阳人》中的耒阳人。蔡伦，造纸术发明家；李玺，曾仼监察御史；蒋啸青，教育家，曾被誉为湘南教育王；伍若兰，朱德夫人，女中豪杰；伍中豪，红12军军长，中央军委委员，毛泽东第一爱将；伍云甫，红色电波创始人，曾任中央军委秘书长；谢维俊，红军师长；谭冠三，戍边将军；罗连成，志愿军“盘肠大战”英雄；谷朗，曾任九真太守；胡文璧，曾任四川按察使；曹成娘，满门忠烈；李天柱，红八军代军长；邝庸，北伐军军歌作词者；邓宗海，红军师党代表；刘铁超，红二十军军长；陈芬，著名烈士；刘泰，耒阳工农兵政府主席；谢翰文，八路军将领；欧阳代炎，志愿军一级战斗英雄。

这些耒阳人的确是了不起的衡阳人，但从相对收集的同类型人物来看，特别是从了不起的耒阳人角度来看，耒阳确实很有许多人物没有收集进去。除了前面讲到的几个人，似乎还有一些了不起的耒阳人值得收录。例如清代总兵刘厚基，是一品官员，系左宗棠麾下重要将领，还有红军师政委张奉光、贺碧如等，他们都是了不起的耒阳人。最了不起的当然是罗含，作为耒阳文化标志性人物，蒋昭芒先生未将耒阳这样的人物收录进来，确为一大憾事。其实罗含近年来在官方一些活动中已成功收录进来，如衡阳十大廉吏，罗含载入其中，并被雕刻石像，供后人瞻望。罗含不仅是湖湘文化早期人物，还是一代廉吏，他在长沙相任上，为官清廉，一心为民，落得个好名声。长沙相相当于省长级，罗含在这个官位上，能坚持原则，两袖清风，实不简单。衡阳纪委将其列入历史清官，也算实至名归。当然，罗含最大的贡献并非为官，而是在文学上。他所撰写的《湘中山水记》，是古代最早的散文之一，用写实手段，详细介绍湘中山水，开山水写作之先河。他的《湘中山水记》后来散落，没有形成统一书籍流传，至为可惜。记得耒阳罗含文化研究会的新老会长罗育善、罗湘云和秘书长罗小川先生，为了寻找这部散落后书籍，花费了很多精力，也断断续续从一些文献中，摘录了不少段落，特别是有一次罗湘云先生带我们几个去湖南省图书馆，查了很多有价值的资料。假以时日，如果能将罗含的《湘中山水记》重见天日，那将会让我们更加看到一个了不起的罗含，了不起的耒阳人。

实际上罗含的山水散文《湘中山水记》已成为一部经典，被后人广泛引用，至今郴州、永州一些地方，在印证一座名山大川或地名时，仍以罗含的文章为注脚，用罗含形象的语言艺术去论证这些名山地名的悠久历史和疏理来龙去脉。从这个意义上讲，罗含的这部散文是湖南最早的地理志，相比于徐霞客的旅行地理志要早上几百年，特别是对湖南的影响力要大于徐霞客。只可惜从明朝开始罗含的原著不慎散失，更没留下一册连惯原著。所以随着明朝的湖广填四川，耒阳原居民大多迁徙四川，留下数百年的历史空白。今天我们都很难寻找罗含之后及至北宋之前的耒阳这段历史，从这个角度讲，罗含的散文遗失就不足为奇了。所幸的是，罗含在全国的影响力，通过诸如诗圣杜甫等人的诗作流传了下来，只不过因为原著的丢失，后人无法知晓晋代这位大文豪的真实历史面貌，再加上罗氏宗族在修谱记载中没有和曾氏全国通谱一样，只零星地对罗含给予记载，没有上升为全国通用的罗氏名人，如孔姓于孔子，曾姓于曾国藩一般，即使我们今天在湘潭看到的罗氏宗谱，仍只从罗典之后才有记录，而岳麓书院山长罗典比罗含历史要晚几百年。各种记载的缺失，让罗含无法跻身湖湘文化开山鼻祖之列，也让今天湖湘文化的历史没有从罗含时代算起。这应该是耒阳文化的一段瑕疵。

但罗含文化的影响力却无处不在。如今天的耒阳，罗含出生地耒阳西湖，仍和罗含紧紧相连，还有流传至今的“相公祠”、“罗含庙”等等，无不显示罗含及其文化的影响力。更奇妙的是，罗含的哲学名著《更生论》，竟成为寺庙通诵的佛教名篇，出家人以背诵《更生论》为荣，据说《更生论》的哲学观点和佛教文化是相通的，从这个角度来讲，罗含不仅对中华文化和湖湘文化有重大影响，对佛教文化也有渗透和助推作用。

了不起的耒阳人，了不起的罗含，罗含在耒阳的历史地位，应该得到肯定和弘扬，这样也能扩大耒阳文化在湖湘文化的影响力。其实，从文化和旅游角度，耒阳应该重点推介三个了不起的耒阳人，即影响历史进程的发明家蔡伦，影响中国文化的东晋“江左之秀”罗含，影响早期中国红色历史的红12军军长伍中豪。

来源：风说尔情

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