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有人说，国学的一半是诗词，虽然这种观点有失偏颇，但国人对诗词的钟爱却有目共睹。
诗词有着独特的魅力，每读一首好诗，就仿佛在和诗作者坐而论道，讨论人生，让人受益匪浅。
特别是诗词中那些非常经典的诗句，有的充满诗情画意的绝美意境，有的富含人生哲理，这些诗句即使是到了今天，也依旧还是我们口中的常话。
但不能避免的是，很多脍炙人口的诗句，我们滚瓜烂熟的熟记于心，但经常对它们出自于哪一首诗，写下它的作者又是谁，就会选择性遗忘了。
譬如一首经典唐诗中的“为他人作嫁衣裳”一句，可以说是无人不知，但对于全诗和它的作者，大家又有几人清楚呢？
其实这红了千年的名句，是出自晚唐诗人秦韬玉笔下代表作《贫女》诗。
唐代：秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
《贫女》作者秦韬玉，我一度认为这人是个贫苦人家的女子，谁叫这个名字这么女性化，待我后来深入了解后，才发现自己闹了一个大乌龙。
秦韬玉他不仅不是一个女子，而且家境一点也不贫，他出生于武将世家，父亲为左军军将，叔父是宰相，叔母是广德公主。
他自己也少有辞藻，工歌吟，所以叔父叔母待他都很好，甚至不惜动用手上的权势替他铺平科举之路，公然干预国家科考，不过因为“黄巢之乱”没有成功，因为他的叔父母主在黄巢之乱遇害了，秦韬玉就失去了仕途上的帮助。
“成也萧何，败也萧何”，这件事也让他在文人圈遭到了唾弃，受到一些正直的官员们的排挤和指责，所以在后面的考试中都名落孙山。
没办法，秦韬玉为了自己的仕途，最后选择投靠权阉田令孜，充当幕僚，黄巢起义占领长安时跟随唐僖宗进入四川，赐进士及第，田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官，后不知所终。
可能秦韬玉内心并不甘于给别人当幕僚或文书，所以才写这首诗。诗中的女子虽然清贫，但颇有傲骨，很容易看出作者想表达一种身怀经世之才和高洁的德行，但却因为无人欣赏、难以施展抱负的一种哀怨、不平的情绪。
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤
蓬门，指茅草编扎的门。绮罗，指华贵的丝绸布料和衣物。
诗的首联以待嫁的贫女开篇，介绍她卑微的出身，她从小成长在蓬门人家，住的也是茅草房子，快要出嫁了，却不能将自己打扮得花枝招展，也没有良媒上门，因为他从小没有穿过那些华丽的衣裳，甚至不知道它们是什么味道，这样的身世，让她内心极其自卑和伤心，对于未来，她一片茫然。
贫女为什么如此自卑？接下来的第二句诗人用了对比的手法，写出了当时的社会状况。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
现在这个社会风气就是嫌贫爱富，那淳朴善良、格调高雅的女子根本不受待见，因为他们都去追求富贵、追求时髦去了。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长
尽管世道如此，但贫女却能做到不与世俗同流合污，她非常自信心灵手巧的手艺，绝不会去模仿那些富贵人家的女子描画长眉，贫女其品性之高洁，令人赞叹。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
诗的末尾是贫女发出的感叹，她长年累月辛辛苦苦的地用自己最灵巧的手来刺绣编织，到最后都是去给那些富家姑娘们缝制嫁衣。
整首诗所描写的贫苦女子，其实就是秦韬玉自己，贫女那高贵品质，贫女内心的痛苦，贫女高超的技艺，都是在暗喻自己怀才不遇，报国无门、只能替他人捉刀的命运。
另外此诗也具有深刻的社会意义，是作者借用手中的笔，敢于向社会不公平现象发出了古今底层民众的共同心声。这种精神直到今天仍然具有现实意义。而诗歌末尾一句“为他人作嫁衣裳”更是最大程度地引发各种观者的共鸣，最终广为流传，成为家喻户晓的千古名句。
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图片来源网络
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