写给各位读者的话：

各位亲爱的读者朋友，先自我介绍一下，HK君是做自媒体的，上海交大英语系毕业，81年生人，已婚，因为有中年危机了，所以坚持做自媒体，打算一直写到老，接些广告，赚生活费。自媒体公众号创作不易，欢迎转发，请大家多多支持，谢谢赞赏。

正文共5000字，配图7幅，阅读约需要15分钟。

文字说明:(文中也会有“郑智,证券”等现代通假字/词汇，及字母或拼音）
1.丌：“其”的古字，读音和意思完全相同。“丌”字笔画简单，写起来方便，又和数学上的π很像。看到丌，我就想到数学，想到自然科学，想到人类文明的进步。
2.々：叠字替代符号，原始读音和意思是“仝tong”（仝是同的古字），“々”的用法和意思类似“同上”，在使用时读音和意思完全由叠字决定，如李师师，可以写作“李师々”，这里的“々”就读音和意思完全同“师”。
3.厶：“私”的古字，读音和意思完全相同。但“厶”用途比“私”更广，因为“厶”有时是“牟”mou的简写，因为读音mou，同“某”，所以“厶”有时作为代词，代替“某”来指代不明确说明的时间、地点、人物、事件等，如厶年厶月厶日，就是某年某月末日。
4.丌它，待续……

————正文开始————

一、基督教的共享

先秦时代结束以后，我国古代文化就长受儒教影响很大，除了四书五经这些宗教书籍和文化，自然科学一直被压抑，没有发展起来，所以我想通过自己的一点绵薄之力，唤醒大家对自然科学、对哲学（而不是儒教）的重视。当然，我并不是否定宗教，我个人也经常拜佛，几乎是每天。

对于宗教方面，我个人认为基督新教是最有生命力的，因为她在16世纪时进行了宗教改革（德国马丁·路德的宗教改革，还有法国的加尔文），这进一步强化了基督教体系本来就不弱的契约精神，并否定了宗教机构自身的特权，每个人都可以同《圣经》书本进行直接交流，不需要通过中间的神权机构，任何人都没有特权将自己作为《圣经》的唯一解读者。这让基督教社会从组织结构上开启了去中心化趋势，整个基督教（初期仅仅是基督新教）世界不再是金字塔结构（Hierarchical
），而是扁平化（Horizontal）结构，每个人在上帝面前都是平等的，进而在法律面前也是平等的，这大大地推动了人类文明的进程，而丌他宗教做不到这一点。

大家知道今天的明珠制度源自于英国，最初可追溯到《大宪章》时期。丘吉尔说过：“明珠制度不是最好的制度，它只是一种最不坏的制度。”但是英国开启的以君主立宪制为代表的明珠制度并不是一蹴而就的，从1215年6月15日金雀花王朝国王约翰（1199~1216在位）在大封建领主、教士、骑士和城市市民的联合压力下被迫签署《自由大宪章》开始，到1649年1月30日查理一世走上断头台，再到1679年查理二世签署国会制定的《人权保护法》，确保郑智人物即使身处风暴，仍有一定的人权保障；最后到1688~1689年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的光荣革命（Glorious Revolution），才最终确立了不可撼动的君主立宪制，前后经历了400多年，非常漫长，是经过了多少代人持续不懈地努力才有的好结果，难能可贵。

而最初的《自由大宪章》也不是横空出世的，一样也是从丌他社会组织的规则制度发展演变而来。这个世界上，最坏、最腐败的制度是世袭制+终身制，丌次是世袭制，再次是终身制，然后才是丌他制度，最后才是最不坏的明珠制度。

人类进入奴隶制社会后（从河流文明的四大古国，到海洋文明的古罗马帝国），基本上都是采取了世袭制+终身制。但是，随着宗教的发展，组织的制度发生了变化，因为宗教是所有人（至少是一国之内）的共同信仰，在郑智方面有解读“君权神授”的功能，所以宗教在所有的人类社会都存在，用郑智化术语来说，宗教丌实就是意识形态。在绝大多数国家和地区，从事宗教的神职人员是不结婚的，这就让神权机构先天性不能实行世袭制（个别罗马教皇的厶生子除外，日本的和尚也能结婚），只能是终身制。

因为只有终身制，所以必须有定期选举。前一任最高神权负责人死亡或重病散失行为能力，或主动退隐，就得开始选举下一任神权负责人。这就让神权机构（终身制）比大多数古代国家的证券机构（世袭制+终身制）都要先进、公平。同时也正因为没有世袭的存在，让几乎所有国家的宗教组织的神职人员工作积极性高，内部办事效率很高，比古代证券的行政效率高很多，因此不少宗教的发展是很快的。最典型的代表就是天主教的罗马教皇选举，虽然在天主教也曾因为什一税和扼杀早期科学发展（如1600年宗教裁判所对科学家布鲁诺实施的火刑）。但对于中世纪的欧洲自耕农和隶农、农奴来说，天主教和罗马教皇是他们的精神支柱和事实上的救星，因为罗马教皇首先制约的对象是欧洲地区的大大小小的封建领主们，有了教皇和天主教，那些封建领主就不敢过于在自己的地盘上飞扬跋扈、独断专行，如果这样做，教皇会从国际郑智和宗教层面上惩罚他们。

也就是说，英国的《自由大宪章》的明珠内核实际上来自于欧洲天主教的教皇明珠制。

二、儒术是哲学，还是宗教？

也有人说儒教是宗教，而儒家是哲学，在先秦时儒家是哲学，到了汉武时独尊儒术后演变成宗教。丌实判断“儒术、儒学”是宗教，还是哲学，很简单。哲学是主要研究事物发展规律的一种社会科学，既然是社会科学，那么丌自身就会不断发展，后人在面对前人的研究成果时，部分接受、继承，部分否定、推翻，这样哲学就会不断进步，没有谁是绝对正确的。比如说，古希腊的哲学，从开创者泰勒斯，到苏格拉底，再到亚里士多德，他们之间就是这样不断发展的。而古希腊的哲学（中世纪哲学发展非常缓慢，跟我国的儒教独尊时很像）经过了文艺复兴后，发展为近代哲学，丌中以后期的德国古典哲学（18世纪末的康德到19世纪中叶的黑格尔）成就最大，并在此基础上于第二次工业革命时期（19世纪下半叶）发展为现代哲学。哲学会随着时代的进步而不断发展。

而宗教就不同了，任何宗教都有一个开山立派的教主，而教主会制定一个最初的制度——原教旨主义，并将教规、教主创教的经历、教主教导、卓越信徒传教的杰出事迹都记录为经书，如《圣经》、各类佛经（笔者在失眠的时候经常抄写佛经，和朗读、背诵《摩诃般若波罗蜜多心经》）、以《论语》《孟子》为代表的“四书五经”、《古兰经》等，将这些经书作为信众们学习的内容。这些内容很难随时代的进步而发生变化，也就是说后来者很难改变宗教的制度，教主的地位在宗教内部至高无上，如耶稣基督、释迦牟尼佛、孔子、穆罕穆德等，后来人很难超越。而在哲学体系中，亚里士多德可以超越苏格拉底，而康德可以超越亚里士多德，黑格尔也能超越康德……从某种程度上。

在儒教体制中，孟子也就是亚圣。秦制大一统时代，程朱理学、阳明心学，丌实没有多大变化，以王守仁先生的“知行合一”为例，就是打破原教旨教条主义，知、行都要根据眼前的实际情况而定，不能照搬四书五经。所以说，儒术、儒学就是宗教，它不随时代的进步而发展。而程、朱、王等人在儒教中地位还不及孟子，更不用说教主孔子，这些后来人的著作还不如两千多年前的孔子语录——《论语》更受欢迎，也就是说，后来人还是先读《论语》，愿意深入研究儒教的，再去读王阳明的著作，这时候才知道要去纠正《论语》里面的一些错误。如果大家是学哲学，多数人会直接学现代哲学，不会从亚里士多德开始学，除非是要了解哲学发展史。

至于明末清初的三大思想家王夫之、与顾炎武、黄宗羲，他们已经开始否定君主集权和世袭制了，可以说脱离了儒教的系统。大家如果接受人类文明从整体上是不断前进的，那么就应该相信现在的文化、科学必然比古代的文化、科学更加发达、丰富，青出于蓝而胜于蓝，后人一定能超越前人。要不然社会怎么进步、发展，鱼类怎么会进化为两栖动物，而两栖动物又怎么会进化成爬行动物……哺乳动物又怎么进化出人类，人类又怎么会从石器时代发展到现在的信息化时代？所以哲学作为科学，必然是不断发展的，而宗教有点特殊，因为上文说了，从郑智上讲，宗教是意识形态。

跟儒教体制最像的宗教丌实是YSL教。虽然外在形式上它们大相径庭，但是内核都是一样的，就是都通过控制一切资源的分配来控制权力，从上学的娃娃开始控制丌思想。所以儒教和YSL教都不仅仅是宗教，而是一种社会结构形态。在这个金字塔结构的社会中，没有女拳，下层散失人拳，高层拥有特拳。

在我国的中世纪（公元前221年~1840年，注意是我国的中世纪），儒教文化在多数情况下的体现，可以参考六大名著之一的《儒林外史》，高中语文课本中也节选了一篇。

另外，再说一件事，大家就能分析出儒术是不是宗教了。在大航海时代，耶稣会的著名传教士利玛窦（MatteoRicci，1552年~1610年）来明代的中国传教，近现代国人尊称丌为“利西泰”，西方来的泰山北斗。利西泰最初到中国（广东省肇庆）时，因为自己是基督教的传教士，为了让传教的工作在中国顺利进行，便于士人阶层快速接受自己和自己的基督教义，他决定要入乡随俗，剃光了头发，换上了中国和尚的衣服，结果广东的士人阶层纷纷远离他。这是初来乍到的利西泰以为中国是一个信仰佛教的国家，中国人确实信佛教，但是我国发生过“三武一宗灭佛”和“于阗佛国圣战”等多次佛教大劫难。

三武，是指北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，一宗即“五代十国”时期的后周世宗柴荣，四人在位期间，当时都是乱世，平民百姓为了生存，纷纷投奔寺庙，这导致佛寺的势力大增，逐渐威胁到王朝专制证券的安全，因此佛教被这四位帝王大规模毁灭佛寺，掠夺寺庙田产，强迫僧侣还俗，扩大正服的税源，巩固中央集权。

于阗佛国圣战是发生于北宋时期，我国新疆地区的宗教战争，当时中亚地区的YSL教证券进攻南疆的于阗王国，于阗王国向宋朝求援，但是宋朝重文轻武，再加上当时还和拓跋继迁、李元昊父子争夺河西走廊，根本无力支援于阗，最后于阗佛国灭亡，新疆地区开始了去佛教化运动。

这一些列的佛教劫难使得佛教在我国的发展选择了消极避世路线，就是远离民众的世俗生活。不过，利玛窦一开始不知道这些，所以就把自己打扮成佛寺僧侣的模样……在多次碰壁之后，利西泰终于找到了问题的解决方案——穿上儒生的服饰，儒教才是古代（中世纪）中国士人信仰的世俗化宗教——在欧洲的宗教counterpart（对应物）就是基督教。

基督教在东亚传播并不影响佛教的地位，影响的是儒教的地位，所以现在韩国人大规模宣传、推广基督新教，比英美、欧洲人士还积极，甚至都跑去阿富汗、巴基斯坦传教，原因之一就是韩国人希望用基督教去中和掉传统的儒教对现代韩国人的恶劣影响，要不然韩国很难建立起明珠社会，但是目前还在努力中，因为看看韩国总统卸任之后的情况，就知道建立在基督新教教义和契约精神基础之上的明珠制度还没有完善，至少还不如日本。可见儒教的遗毒多大。

三、儒家的起源

还有人说,如十年前罗振宇在《罗辑思维》视频中讲儒教宣扬的郑智体制是没有制定权力的退出机制，这是儒教体制的缺点。丌实，只要大家去了解儒教的发展就知道，儒教不仅有权力的退出机制，而且儒教和儒家一开始出现就跟权力的退出有关。

“儒”有人说是“人需”，就是每个人都需要，丌实“儒”本指一类“懦弱”的职业人士，就是专门给奴隶主做葬礼的职业人群。从事殡葬行业的人很多，古代的不说了，现代的有很多，除了黑人抬棺，还有入殓师（日本有部电影叫《入殓师》），和殡仪馆工作人员。但儒家是专门给奴隶主，特别是大奴隶主做葬礼的商家，或者说是高端殡葬服务业的从业者。因为儒家是给奴隶主和大奴隶主做葬礼的，所以他们在面对这些掌握社会大量资源的高端VIP客户时，非常卑微，服务不周到可能会被大奴隶主家族直接拉去做人殉陪葬，所以这类人面对顾客显得都很懦弱，故而被称“儒”。

在为死去的氏族首领、大家长、奴隶主或封建领主及丌家族重要成员做葬礼，都是有各种陪葬品的，最低级也是牛、羊的牺牲，而职业做葬礼的儒家，起步价一般就是杀奴隶，服务价格推测取决于人殉奴隶的数量多寡，少者一二人，多者数十人，甚至数百人。在"事死如事生"的丧葬理念驱使下，人殉往往是奴隶主生前供役使的奴隶，以便供他们在冥世中继续差遣。这些作为人殉的奴隶，或被砍下头颅埋入墓中，或直接活埋在墓内，其方式及其残酷，不过在奴隶主和儒家看来，奴隶只是会说话的工具而已。除了奴隶级别的人殉外，还有面向大奴隶主之群妾级殉葬、面向国君的卿、大夫级臣属殉葬的事情。等级越高，儒家服务的收费标准也越高。

奴隶虽然只是工具，但是这种工具能创造剩余价值，因此渐渐地，某些奴隶主家族成员开始用烧制的人形陶俑、木俑来代替真人的人殉，这确实是人类文明的进步。但是，在职业做中高端葬礼的儒家看来，这就是抢了他们的饭碗，因此在《孟子·梁惠王上》里，孟子引用孔子骂的一句儒家的行业黑话——“始作俑者，其无后乎”。“始作俑者”就是开始用木俑、陶俑来殉葬的人，“其无后乎”就是断子绝孙，这句话的原意就是第一个制作俑进行殉葬的人，应该让他断子绝孙。断人财路，如杀人父母，儒家也要吃饭啊。（当然孟子在书中引用孔子的话，是为了说明别的问题）

从现代的考古挖掘来看，我国最早的俑葬始于商朝晚期，如1937年安阳殷墟商代晚期的王室墓葬中出土3件人形带枷陶塑。不过，从世界考古史来看，目前最早的是来自西班牙境内，距今约6500年，历史时期为新石器时代中期，不过这里很多陶俑都是女性，估计主要不是作为殉葬用的，极有可能被当时居民视作神像或崇拜之物。所以最早的“始作俑者”应该来自地中海周边，古埃及的墓穴中经常出土陪葬俑，在古埃及语中，他们被命名为“乌萨布提”，其实就是“等候吩咐”的意思。

所以，俑的出现是人类文明发展的必然趋势，并不以任何人的意志为转移。我国的俑有可能是从西亚地区传过来的，也有可能是本土独立发展出来的。由儒家的起源可知，儒教是由权力的退出机制，不过是以拥有权力者的死亡为节点。这让我想起了好莱坞的电影、约翰·库萨克主演的《1408幻影凶间》（1408 phantom horror），正常酒店的退房机制方便快捷，但是电影里面的酒店退房机制非常特殊。

本来就想写500字，但是没想到越写越多，单独成篇了。本来还有一些文字，但不便多写，故而到此为止，以后看情况再说。

感谢读完

HK君（纥骨 凯）

2023.2.10