天下事，合久必分，分久必合，背后都是利益使然。
——坤鹏论
第十四卷第一章（10）
原文：
那些人以“不等”为一物，以“两”为“大与小”的一个未定的组合，
其立说殊不可能，也不足为概然的事实。
解释：
那些哲学家将不等（即不相等）当成一个独立的物体（实体）来看待，
也就是说，他们不认为不等是个抽象关系，而实实在在存在这么一个东西，
他们又把2理解为大与小的一种没有确定形式的组成，
柏拉图学派认为，数字2是由大和小这两个对立原理混合而成的，
但是，这里的混合、组合是未定的，
换言之，它不像一个固定形状的砖块，而是一堆可大可小、可多可少的模糊混合物，
也就是说，2不是一个确定的、有固定结构的数，而是一种随时可能变化成更大或更小的混沌状态，
这显然与我们常识中的2不同，我们的常识是，2就是2，不大不小。
亚里士多德指出，他们这种说法根本不可能成立，也不足以成为看起来合理的理论，纯属无稽之谈。
原文：
因为（甲）多与少之于数，
大与小之于量度，
犹如奇与偶，直与曲，粗糙与平滑，
只是数与量度及其它事物之演变与属性，
并非那些事物之底层。
解释：
一，因为多和少这两个概念，是对于数来说，
比如我们说3比2多，2比3少，这里的多和少是用来比较数字之间关系的，
它们是数字的一种属性或关系，而不是数字本身。
同样道理，大和小是对于长度、体积等量度来说的，
在测量长度或体积时，我们会说这根线比那根线长，这个容器比那个小，
这里的大和小是量度对象的比较属性，而不是量度本身。
这就是好比奇数和偶数，直线和曲线，粗糙和平滑……这些对立性质一样，
它们都是描述性的特性，奇数是数字的属性、曲线是某条线的形状、粗糙是某个表面的触感，
但它们都不是那个东西本身。
这些对立概念，都只是数、量度以及其他事物的演变状态或属性，
所谓多/少、大/小、奇/偶、直/曲等，都只是事物在特定方面呈现出来的状态（比如数量上的比较、形状上的特征），或者是事物变化过程中呈现的不同阶段。
它们不是独立存在的实体。
它们并不是那些事物的底层实体，即支撑这些属性的那个东西本身。
在这里，亚里士多德强调了一个基本的哲学区别：
底层（实体）：事物本身，是独立存在的，比如：这棵树、那只猫等；
属性（或演变）：依附于实体，用来描述实体的特征或状态，比如：大小、多少、奇偶等；
而那些将大/小、多/少当成构成数的根本原理（即当作实体）的哲学家，犯了一个范畴错误，
也就是将事物的属性当成了事物本身。
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