有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

《论语》里面称子的，除了孔子之外，只有两个人。

一个就是这位有子，名叫有若。

另一个就是曾子，马上我们也会遇到，名叫曾参。

据说《论语》就是由曾子和有子的门人联合编撰的，也因此，《论语》中有些章节与其他章节的风格有明显差异，我们后面遇到的时候再讲。

孔子的儿子孔鲤走在了孔子前面，留下一个儿子名叫孔伋，就是大名鼎鼎的子思。

孔子晚年把孙子托付给了曾子，可见曾子在孔子心中的地位。

而子思也不负众望，孟子就是他的再传弟子。孔子、曾子、子思、孟子这一条线，后来被尊为儒学正宗。

《四书》中的《大学》就是曾子撰写，而《中庸》相传作者就是子思。

另一部是《孟子》，其对孔子思想的还原度之高，我们不仔细品味，甚至分辨不出他们是两个人。

回到有子这句话，儒家强调孝悌，子女对父母称孝，弟妹对兄姐称悌。

为什么要一再强调孝悌呢？

这句话就是答案。因为孝悌的人，很少有冒犯尊长的。

连尊长都不冒犯，就更不要说作乱了。

做一个君子最重要的就是从根本上端正自己，根本上端正了，做什么事情就符合道了。

孝悌就是仁的根本啊。

这句话里面出现儒家至关重要的两个概念，孝跟仁。

仁者爱人，怎么爱人？

后面孔子会讲，包括了“己欲立而立人”，也包括了“己所不欲勿施于人”，这些我们遇到了再讲。

这里，我们先从行动的角度描述一下仁。

所谓爱人，反映在行动上，就是“施恩”于人。

儒家主张的仁义，我们用现在的话说，就是要积极的“施恩”于人，这就是仁。

被施恩的人要积极的“报恩”，这就是义。

报恩到什么程度呢？

要滴水之恩，涌泉相报。

那这样不就比义又多出来了恩吗？

报恩反而又变成了施恩，履行义，最后就又变成了仁。

而对方受到了过多的回报，于是他也要履行义，回过头来报恩，结果又多出了许多恩。

如此往复循环，人与人之间的恩越积累越多，人们也就越来越凝聚在一起，充满了温情。

恩这个字，就是心之因，就是你的心指引身行动的原因。

说透了，儒家其实也没什么可高深的，“儒”这个字，就是人之需。

就是人们日常所需要的东西，所以孔子才讲“中庸”，这个庸就是对日常生活有用的意思，前面讲过了，就不再复述。

明白了儒家的人伦模型，下一个问题就一定是，我们要如何开始实践呢？

答案就是从孝开始。

大家猜猜，为什么要从孝开始？

其实没有什么大道理，原因很简单，因为人人都有父母，从出生就有。

就算极端情况下，失去了父母，那么也一定有承担父母职责的人，他们也是父母的角色。

没有父母，人类幼崽是无法存活的。

而一个人，哪怕一个外人都不认识，但他一定认识自己的父母。

而父母对我们的养育之恩，又一定是我们来到人间接受的第一份恩情。

所以，如果想开始报恩，即便没有受过任何其他恩惠，但父母之恩必然是有的。

这样一来，问题就简单了，我们要报恩，当然是从父母的养育之恩开始了。

而这个恩情太大了，给予我生命，教育我做人，天底下还有什么比这更大的恩吗？

没有了，所以这是最独特的一种恩。

因为他太大太独特，所以我们报答的方式也要更大也要独特，于是儒家给这种报答起了个单独的名字，叫做孝。

因为这个恩情太大，以至于一个人穷其一生也报答不完，而我们的目标还不只是等量的报答，而是要超量的报答，那怎么办呢？

只能是尽心竭力，无所不用其极了（这个词出自《大学》本来是个褒义词）。

《论语》里面多处讲到了孝，你可以把它当作是儒家的基本功，练好了基本功你才能够去练习高级动作。

练不好基本功，去练什么动作都是白费，练不成。

反过来，基本功练得扎实，练什么动作就都轻而易举了。

至于怎么练这个基本功，我们后面遇到的时候再讲。

从孝入手，学会感恩，养成报恩的习惯，让它进入我们的潜意识。

当我们走出家门，走上社会的时候，就会习惯性地去看别人对我们的好，就会感恩人家对我们的好，然后想方设法去报答人家。

超量报答了，人家就会再超量报答回来，整个社会人人感恩，人人施恩，人人报恩，这会是怎样一个社会？

最终会形成帕累托效应，也就是每个人做出的选择，在没有使任何一方受到损失的前提下，总是有至少一方获益。

如此往复循环，最终就是大同世界，用现在的话说，叫社会主义。

社会主义实现了，共产主义还会远吗？

悌，也是一个意思。

我们现在独生子女多，而古人大多有兄弟姐妹。

与父慈子孝对应的，就是兄友弟恭。

兄对弟也有养育之恩，但是比父母小一些，所以弟对兄就是悌，而不用孝了。

但是，又有说法叫“长兄如父”，因为报恩总是要超量的，求其上者得其中，报恩这种事，多做一些也无妨。

习惯了对父兄的报恩，出去对待尊长就是同样的道理。

孝顺的人不会顶撞父亲，所以孝顺的人也不会顶撞尊长。

连顶撞的事都做不出来，还会作乱吗？

当然不会。

所以，孝悌就是基本功，好像练习骑车。

在没人的地方练会了，骑熟了，上了大马路自然也就骑得好，不会横冲直撞，也不会七扭八歪。

一个会骑车的人，你让他忘了骑车，能忘得了吗？

当然忘不了，不信你可以试一试。

孝悌习惯了呢？

能忘得了吗？

也忘不了，跟骑车是一个道理。

在家忘不了，出门了也忘不了。

就算走到天涯海角，走到世界各地也都忘不了。

这就是中国人。

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