“阴错阳差”是成语。

按现代的理解，大致是指由于某些偶然因素而造成了差错或误会。

不少古人也这样用。

比如，明代华阳散人的《鸳鸯针》卷一第二回：“来得打听了这实落消息，撤身走回道：‘我也料事不差，原来是阴错阳差。幸得不曾见官，还未受辱。’”

也有把这个成语说成是“阴差阳错”或“阴错阳乱”的。

可是，某些词典对此成语的解释，却真的是“阴错阳差”了。

有一部《新编实用成语词典》，对“阴错阳差”的注解是：“原为旧时搞迷信的阴阳家术语，指把阴和阳搞错了，阴阳错乱。”

这种说法，不啻望文生义、不负责任的胡乱解读。

“阴错阳差”，原本是古代“历数”的专门术语。

“历数”，本来是指“历算节气之度”。“历”，原作“曆”。

《尚书·洪范》记载箕子讲“九畴”。其曰第四“畴”：“五纪：一曰岁，……五曰历（曆）数。”《疏》：“算日月行道所，计气朔早晚之数，所以为一岁之厤（歷、历）。”

可知，“历（曆）数”之“历（曆）”，是对天象的观测和日月运行规律的掌握；“历（曆）数”之“数”，是熟练掌握编排历法的计算方法。

“历（曆）数”的运用过程，就是《尚书·尧典》所说的：“曆（历）象日月星辰，敬授人时。”

因此，古代凡掌握“历（曆）数”这门高深学问的人，被称为“历数家”或“历算家”。

秦之前的齐国甘德、魏国石申；汉代落下闳、司马迁、邓平、唐都等等，都是著名的“历数家”或“历算家”。

中国古代历法，从一开始就是“阴阳合历”——以“日”的年回归视运动周期为“太阳历”；以十二个“月”的“朔望”周期为“太阴历”，两项融合“置闰”。

所以，至少从春秋战国的“四分历”开始，“阴阳”就是古历法中的重要概念。

“阴错阳差”，如前述及，是古代“历数”中的专门术语。

还说明代。

收入《四库全书》的明代王逵《蠡海集·历数类》说——

阴错阳差，有十二日，盖六十甲子分为四段，自甲子、己卯、甲午、己酉，各得十五辰。甲子之前三辰，值辛酉、壬戌、癸亥为阴错；己卯之前三辰，值丙子、丁丑、戊寅为阳差。甲午之前三辰，值辛卯、壬辰、癸巳为阴错；己酉之前三辰，值丙午、丁未、戊申为阳差。盖四段中，每段除十二辰，是为阴错阳差也。甲子、甲午为阳辰，故有阴错；己卯、己酉为阴辰，故有阳差也。

说白了，“阴错阳差”，就是古“历数”中以“阴阳”计时的方法。

对于不太搞得明白的人，比如在明代，就借用这个词来表示“由于某些偶然因素而造成了差错或误会”了。

这与迷信无关。

古代，从“曆数”派生出了一个“歷数”的词，讲的是朝代的“天命”“气数”，这与中外自古就有的“星占”有关，亦不可简单地以低级的“迷信”来概括。