什么是般若？任何时刻，每个心念都摆脱了愚痴，充满了智慧，就叫般若。
一个念头陷于愚痴，般若就消失；一个念头透着智慧，般若就产生。人们心中常常充满愚昧的念头，说什么我要修炼般若，其实般若是没有形相的，智慧生起了就是般若。
“般若”是梵文prajna的音译，意思是智慧，但又不同于平时所说的“聪明智慧”，而是指超越一切的大智慧。
为了不让人误以为是一般的智慧，所以这个词在翻译的时候用了音译。般若有多重要？佛陀说法49年，其中有22年是在说般若，在三藏十二部经中，以般若类经典为数最多。
我们熟悉的流传最广的《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》等都属于般若类经典。
在大乘著萨修行的菩萨道中，有六种修持法，即六波罗蜜或六度。
它们是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定和般若，而以般若最为高等，般若是其他五度的向导。
众生在世间饱受苦难，最根本的原因是众生的无明，即对万法皆空的无知，而产生了对“我”的执著。
既然有了我，就会对外界虚幻的色、声、香、味、触、法等产生贪欲之心，继而引起嗔恨之心，轻慢之心、嫉妒之心等等。在这些妄念的驱使之下，众生造作了种种业。
般若的内涵，就是见证诸法空相的道理，不但一切外在的事物都是空的，而且“我”也是空的。只要认识到这个道理，就可以不被虚幻的相困扰。
般若类经典的精华《金刚经》上说,“离一切诸相，即名诸佛”，意思就是只要心里放弃了对外相的执著，就可以达到佛的境界。
另外，在《金刚经》里还有一个典型的句式：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
佛说，是不得已而说，并不是佛将它执为实有；即非，是说般若本来性空，不能对它产生执著心；是名，称它为般若波罗蜜，只不过是个名而已。
一切修行，如布施、禅定等，其目的都是为了见证诸法空相的道理，所以般若不但是修行的指南针，而且是一切修行的最终目的。
十二缘起也叫十二因缘，原名《阿含经》经典，是有情众生的流转生死的前因后果，这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘起缘灭。
1.无名缘，对四蒂、缘起的无知，是生死痛苦的本源。
2.行缘，因为无知无名而产生错误的业。
3.识缘，由心识活动而形成精神和物质的胎质。
4.明色缘，六根等认识器官。
5.六处缘，六种感觉器官和认识器官，与外界接触。
6.触缘，六根与六境接触而产生六识。
7.受缘，在不断感受的基础上产生分别心。
8.爱缘，由缘而产生苦受和乐受，对乐受的热望。
9.取缘，对爱受取舍的行动，由执着而造下业。
10.有缘，产生未来果报，使人死后重新投tai导致来世的再生。
11.生缘，依爱、取形式的或业，成为业力。
12.老死缘，为生以后会产生老死等苦，代表一切的苦恼。
佛陀说，一切痛苦的根源，都在于无明，而般若就是斩断无明的利刃。
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