在南加州的风车洞，研究小组成员Jon·皮乔洛发现了几个世纪前被塞进洞壁缝隙中的咀嚼物（咀嚼过的植物）。洞穴因右侧的彩色风车而得名。

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文：MEGANGANNON

几十年来，研究人员一直在争论致幻剂和岩画之间的联系。全球的古代文化在悬崖和洞穴的墙壁上留下了抽象的、甚至是迷幻的图案，但现代研究人员尚未就这些艺术品的动机达成一致。

到目前为止，研究人员还没有发现岩画遗址使用致幻剂的证据。但研究人员最近在南加州的一个遗址有了惊人的发现，这表明至少有一些人在数百年前在意识状态改变的情况下访问过该遗址。

今天发表在《美国国家科学院院报》的一项研究中，一个国际研究小组声称在一个神圣洞穴的天花板裂缝中发现了一个被咀嚼过的400岁的曼陀罗。这个洞穴位于传统丘马什领地的边缘，因其弯曲的顶部有漩涡状的红色岩画而被称为风车洞。研究人员认为，这件艺术品可能代表一朵瑶花，它在黄昏时展开成风车的形状，而且该地点可能是举行集体仪式的地方，仪式参与者在这里吃瑶。

一些研究人员认为，风车洞中的独特艺术品代表了一种曼陀罗花，使用会随着时间褪色的赭石颜料创作而成。右侧的设计已使用DStretch工具在视觉上得到增强。

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“这是研究人员首次在岩画遗址上发现人类LSD的证据，而且证据实际上就在岩壁上，”德克萨斯州立大学考古学家CarolynBoyd说说他专门研究美洲原住民岩画，但没有参与这项新研究。

神圣而危险的

风车洞是Windwolf保护区的几个岩画遗址之一，位于贝克斯菲尔德以南，占地37,600公顷，归荒野保护协会所有，该协会是一家成立于1995年的非营利组织。洞内有一些抽象的红色斑点和涂鸦，其中2002年考古学家首次发现的风车岩画是最独特的艺术品。图案位于洞窟下部顶部的斜坡上，距地面约0.9米。夏至日，一缕阳光从中穿过。

20年来，领导这项新研究的考古学家大卫罗宾逊一直在研究和记录加利福尼亚州的岩画，他和他的同事于2007年在风车洞穴开始了这项工作。通过小规模挖掘和放射性碳测年，他们发现该遗址大约在1530年至1890年期间被人类占据。他们发现洞穴顶部的50多个微小裂缝中充满了被咀嚼过的植物纤维，即嚼团。人类通过咀嚼食物来提取营养物质，这种食物通常存在于丝兰和龙舌兰等植物上，这些植物经常在美国西南部的考古遗址中发现。

研究人员最初收集了这些咀嚼物的样本，希望能找到古人类DNA的痕迹。虽然最终没有找到有用的基因证据，但研究人员对15种咀嚼物的后续测试表明，它们含有东莨菪碱和阿托品，这两种物质都是曼陀罗含有的致幻生物碱。扫描电子显微镜拍摄的显微图像证实，大部分咀嚼物中都含有白瑶植物。研究人员随后对咀嚼物进行的3D分析表明，纤维以咀嚼特有的方式断裂。

曼陀罗高剂量致命，其效力往往不可预测，非常危险。然而，瑶也可以归类为宗教致幻剂，或用于精神目的的精神活性物质，与死藤水和仙人掌属于同一类别。在Chumash人（历史上他们在入会仪式和萨满视觉任务中吃过这种植物）的宇宙观中，瑶是一种被认为是人类的特殊植物。罗宾逊说，曼陀罗被拟人化为一位名叫Momoy的老妇人。

白瑶花在夜晚呈螺旋状绽放。许多研究者认为，风车洞中的风车岩画可能代表着一朵盛开的曼陀罗之花。

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“曼陀罗不仅仅是一种致幻剂，”新研究的合著者DevlinGandy补充道，他在2014年获得了国家地理青年探险家奖，并将奖金用于研究Chumash岩画。“曼陀罗是一个神圣的存在，是祈祷的一部分，用于净化和治疗。”

与许多美洲原住民的宗教传统一样，美国数十年来将原住民从祖传土地上强制同化和驱逐的仪式在曼陀罗的影响下被压制了。在20世纪之前，许多土著仪式被明确禁止。

“我们在历史上失去了很多，”TejonTribe女发言人SandraHernandez说。Tejon部落与Chumash人有亲缘关系，研究人员在研究风车洞穴时咨询了他们。Tejon部落直到2012年才重新获得联邦承认。虽然瑶族仍然被认为是一种具有重要文化意义的植物，但部落的幸存成员并没有继续在仪式中使用它。

埃尔南德斯指出，部落档案记录了一种仪式，人们会在几天内吃掉曼陀罗三次。她说，每当回想起那条记录，她都会为祖辈的专业知识所震惊：在保证安全的情况下，在短时间内带走这么多曼陀罗，确实不是一件容易的事。

“当我知道我们的祖先有多么聪明时，这种感觉真是太棒了，有时无法用言语形容，”埃尔南德斯说。“我无法回避这一点。我们知道很多，因为我们与我们的创造者交流，我们与大自然交流。”

在晚春的暴风雨中，一道美丽的彩虹高悬在加利福尼亚州的圣埃梅迪奥山脉上空。圣埃梅迪奥山脉是一个生态丰富、地质多样的地区，也是风车洞的所在地。

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风车岩画是什么意思？

风车岩画创作的原因和条件，我们或许无从知晓。然而，这项新研究的作者认为，洞穴内的考古证据可能会提供有关岩画创作背景的线索。

“有理论认为，加州岩画通常是由萨满巫师在私人隐居地创造的，”罗宾逊说。因此，这些岩画代表了巫师（通常是男性）在迷幻状态下收到的幻象，这些岩画遗址成为了超自然力量的场所，部落的其他成员本应避开。

这个理论被接受是因为“岩画常常看起来超现实，好像它们只能由幻觉中的人创造，”甘迪说。“作为一名美洲原住民和一名考古学家，我确实认为一些岩画可能是在服用LSD后创造的，但我认为这有点夸张。”

来自现场的证据，研究人员表示，并不能证明岩画的创作者为了创作这些岩画而吃掉了曼陀罗。相反，他们认为风车洞的岩画代表瑶族植物，起到一种标志的作用，仿佛在说“这里是吃瑶的地方”。研究人员将附近的红色图案解释为一种昆虫，可能是天蛾，以通过其长喙吸入令人陶醉的曼陀罗花蜜而闻名，可能是曼陀罗食客的象征。

Robinson认为，被咀嚼的瑶族密度，以及在岩画下方的洞穴地板上发现的其他工具和人工制品的数量，进一步表明该地方曾被社区使用，而不仅仅是一个巫师。民族志资料表明，该地区的土著群体在青春期仪式上喝了一种叫做toloache（由压碎的姚根制成）的茶，因此姚咀嚼可能代表了一种未记录的以不同方式食用曼陀罗的做法，例如在发射仪式上，或在为狩猎旅行等活动做准备的另一个集体仪式。

未参与研究的岩画研究员博伊德同意风车图案代表真实的曼陀罗华。“即便如此，我认为这个图案也代表了创作者在意识改变状态下所经历的一种视觉现象，这进一步加强了岩画对那些参观该遗址并带走曼陀罗的人的重要性，”她补充道。

对于埃尔南德斯来说，今天参观洞穴和欣赏岩画是“完全个人化的体验”。她说，当她看到岩画时，她看到了曼陀罗华，但她指出，她的同事并不总是这样看。她认为，无论该场所被视为个人寻求精神指引的场所，还是作为参与集体仪式的公共场所，都是可以接受的。无论如何，洞穴是她部落成员了解部落历史的一种方式。

“加州印第安人在全州都有这样的地方，可以提供大量的生态知识，”埃尔南德斯说。“这些地方还在我们身边，等待着我们的部落成员去发现这些关于我们祖先的秘密。”

（译者：流浪狗）