文 | 中史华纳

十六及十七世纪葬礼荣庆，然要须发明，如年表之广，盖多集于十七世纪也，是以将论前世之论，当十六世纪下半叶菲利普二世之时；所以广案例于新史者，模糊男性中心主义法，以新文献源与已古之文献源相抗，深于时主宗教信仰教外之尤善也，其在国家图书馆数馆藏者，近增编目事务所法庭资金。

01

巴洛克之时代精神

有是者，吾欲澄之，反思指归更多，其一已博究，是以近年之知似更淹滞，或已博而甚有用者专着中及冠象皇家盛事或对死亡；是以本图定葬荣之庆，及此半个世纪之要，广于多大程度之样本，反改革主义心态，天主教忏悔化；或简而言之，有巴洛克之时代精神。

实者，自十六世纪后三分之一，葬礼之间，以举例画世，始于政专制主义之戏剧维度反改革主义之巴洛克旅程，故宜关十七世纪十八世纪初之例，其定义为巴洛克式原型时，马拉瓦尔本世纪世所构宏伟经典所绘似验之，亦可怪也。

此子为述制度化庆，大派对、马鞭草、舞蹈、瑞士、锦标赛、牛，至于真死，为神化所围，是也，葬荣庆邑，行政区守文框架，如巴洛克之世，费利佩二世始其旅程，虽旧十七世纪上半叶之主也，故有必寻其源，析其要，益其细微差别，其价不可否认矣。

吾将专精克革宗教改革释为是，损欧洲君主制忏悔化纪律进程者同虑，近于早期社会史究工具箱为史学新奇，摩登是以特伦特会议开幕之社会化，天主教文化之间，游行之要，或死亡之集体苦样本，在权整合之公司政宗教舞台之中。

以保罗·普罗迪言之，则启宗教、政权之制度、理欲特征之机盟，以君主制之美为主，在云·卡萨利拉等作家，以其义配"复合君主制"。

夫萨拉曼卡大学者，国家利维坦今之典刑也，用葡萄牙法之大也历史学家安东尼奥·赫斯帕尼亚绕此二者，或益明，以其公司自治在于管辖权权也，皇教是皇;斋二主人:校长与师。

不怪其情，浸越欧陆之权戏，非徒反改革主义之天主教心，异文殊教，此冲突也，由是不怪，大学公司亦重之，及整合仪诸权团体及局外化、公展以纂之，一切须应巴洛克仪世起源上演政权杂戏。

虽然，费尔南多·R·德拉弗洛尔家呼吁"批判性地克马拉瓦利式"，此则对党之巴洛克式审美化及此时政权之舞台，最为博说，其为太精之隐喻也，念葬荣非巴洛克文之排他性也，以时序之间略涵盖17世纪，始终可追及16世纪之后三之一，与18世纪之上半叶。

于是将考案:其查理五世葬，大学公司以其葬及定习俗，与胡安娜女王仪注，又有女王伊莎贝尔·德·瓦卢瓦及奥地利之安妮，及菲利普二世及其子婴儿唐·卡洛斯，凡此皆此类也，编次萨拉曼卡大学公司用俗。

然虽此仪前缀，观于萨拉曼卡文之析，立一所明反改革主义染料元素潜入，终十六世纪上半叶文艺复兴时人文主义于萨拉曼卡市之赞华也，如1558年实用主义大学完全修道院对书籍印刷接待或特伦特委员会或professio fidei tridentina在16世纪末在学院局中宣誓。

终以圣母玛利亚圣母无原罪誓而终，自1618以来，强制性之也，菲利普二世之间，睹路易斯·罗德里格斯-圣佩德罗所定义"天主教君主制大学"之成，当涵盖1555年至18世纪之初，"集体象性之想，系于至经之萨拉曼卡"。

02

忏悔反应

曼努埃尔·迪亚斯等作家与费利佩二世速有力忏悔反应，下一节，将论此时国王，后与王子葬礼荣案，亦成萨拉曼卡大学公司忏悔纪律之明样本，如此，则庆动渐增反改革主义性之明染，与巴洛克心文之所起也。

然腓力二世与萨拉曼卡论者，非常悲也，是城也，1543年与其第一任妻葡萄牙玛丽亚·曼努埃拉婚，其事大喜，诸雕塑及暂建纪念碑、礼宾招待会、游行及他节行，斗牛于主广场上，及公主卒，少菲利普犹有王衔。

1554年与英格兰女王玛丽一世再婚，始得那不勒斯、西西里国王财产，仅二年，其父查理五世遗赠构成西班牙君主制土，始修道院于尤斯特，故1558年9月帝之丧，记首葬之荣，其子因皇证尽传于大学之修道院，其书以11月读之，告曰"上帝喜受我主"，而求大学公司证之为之，为善忠附庸。

公司凡诸成人必以哀体游行，发自圣乌尔苏拉，及学校、宗教团体、兄弟会，及方面，购哀及蜡等，备买20蒲式耳小麦为面包，分给贫人于荣誉日，及行纪诗，其尤者三人，然受此荣观回廊冷漠，至有怨言，方舟开以支费，及医工之无仪者几笔罚。

何也?一者，查理五世之所以维持大学，王室之所以无热者，社区之乱也，然帝于1534岁访此城，与大学相关，斗牛庆贺，内访正常，故必于菲利普二世之间始生大学之中。

凡此诸年里，意识形态之封闭，不独成于萨拉曼卡学，而成西班牙君主制之地，其1558年书印之实用主义，此葬葬之备也；事上，研究方变，菲利普二世直言不讳。

其文忠实言之公司及其成人，于君主制日益大，如1558年10月代回廊之书，审书店删疑堕之书，以"对基督教为大损"及"日造路德异教徒之教"也，并敦勉访书店，及"试知诸生有并教路德教之非，非天主之教"，以通宗教裁判所官。

03

忏悔化的决定作用

当时以为光明暗化非偶然也，故1559年9月，大学将为王者来庆"盛宴欢乐"，凡招待会宾访问，国王大学所建，临时建造，特定帷幄、贵织、火箭、烟花；乐舞作，广场派对，及戏剧庆，美版画，讲，膳，礼物。

将以疑谴公司成之间，以为光束底，正是最直——因诸圣职等法庭，及诸司——与纪律之间辩证形象为现代国家建立之基，其忏悔化在每方文集想中起决定性之用，大学身复合君主制最为杰世，亦当时所产，渐适新坐标。

于是菲利普二世织三叉戟于文、大学，古典巴洛克式，亦将增采于巴洛克时，析伊莎贝尔·德·瓦卢瓦第四任亦终于妻子之葬奥地利之安妮菲利普二世，及查尔斯王子或菲利普二世。

1568年7月，王子丧问于全体修道院得之，于是宪章通书，皆启类事，医师不得不携其母狼而去，新闻或兼君悲笔记，或同年10月中旬全修道院得伊莎贝尔·德·瓦卢瓦女王亡来文。

上帝侍，引至静唐娜·伊莎贝尔王后至其前，吾甚贵爱之妻，以吾等一切合义，汝可善思之，

皇后葬庆如何?古者，史学论王者多思偏好，然如玛格丽塔·托雷莫查之明，以女性言之，其庄严有似也。

凡此诸要，吊、游、古墓、礼仪，最后一要，行布道印象；萨拉曼卡大学公司改编，须补庆文学；其庆动中心为坟墓，于查理五世葬礼荣誉，随帝肖像，短架构如此，以至异方之权，竞为煌煌。

以萨拉曼卡大学言之，置Escuelas Mayores庭之中，四学院，巴托洛梅，昆卡，奥维耶多大主教坛守之，此宗教空中葬饰，巴洛克世界心戏剧性也，费尔南多·R·德拉弗洛尔系之一隐喻，隐喻象城派对，以为神圣，君主制自女士也。

为文官所制而斗争之权在党内得于城市立意识形态语处，制度合法化于节日之间，而庄严以达其理，此其所以庆葬礼荣誉萨拉曼卡大学之所以重也，当吾入十七世纪时，尤有纪义(犹1665年1666年菲利普四世之所为，脱吾讲框架)也。

04

巴洛克式之原

方今之治，证巴洛克式之原，或因天主教领土特有忏悔纪律之渐，以为本谋之设，更赖视觉元素以学:身体心，如此者，临时暂架构，生命周期自有也，是以王室庆权之代，系其民迹之迹，其于巴洛克文心态，犹艺之著名虚荣心也，死犹一切之心也，一则森严不等。

其课程之始，在圣路加节上，大学修道院已特伦特神圣议会誓之习俗矣，此Professio fidei Tridentina也，更推西班牙君主制公司忏化而进，而立反改革主义大学，1580年11月，奥地利安妮女王之葬荣始备，吾将以为法，机制再启，并命委员会。

神职人员克里斯托瓦尔·伯纳尔和迭戈·德·埃斯皮诺将主弥撒，布道将以该市主教唐·赫罗尼莫·曼里克·菲格罗亚。又典墓葬，置庭中，诸生必与焉故事，以积攒二十蒲式耳之面包分给贫人。

师弗朗西斯科·费尔南德斯绰号"brocense"弗朗西斯科·桑切斯·德拉斯·布罗萨斯将结赞美女王诗，定三奖品最佳，由此言之，有趣者，有教官、大学、学院邑，供古墓高质量图像、文学涂层处善位，多资师，材智，于诸司殆不可竞之诗、志、象形文字之作，必也。

克里斯托瓦尔·阿里亚斯及马丁·阿斯皮利奎塔将通学校，法官宗教团体荣典礼，此外尚有四学院，置坛四州，不得不游无横幅，胡安·德·德萨与胡安·德莱昂将告兄弟会，若其谁拒，则共主人之宜。

师与教规克里斯托瓦尔·穆尼兹将与大教堂合唱团语，以为酬酢，仍令戒Clerecía住持，以便他合，夜与朝鸣钟于诸教堂中，如臣等所见，其他详于查理五世皇帝，故敢以当时之气为寒也。

然今此仪及前二仪，于回廊空间及持续时间上占用多时，一切似皆算毫米，至于方舟之存款，以其可用之存款不足，且许以偿债者，城市自然兄弟会管回廊，"海岸助我利"，至是，其请不却，又许市新哀，在塞戈维亚市所委，以为善。

从行者亦详，盖非特明重于前也，且欲免二世之葬腓力荣之可也。既如此令学院请依特伦特议会协议，随资序之，书而书之，莫之怨也；此外非唯主学之庭，圣杰罗尼莫之大学教堂，大学公司将有全象，坛上四学院，四坛守之，每边二。

萨拉曼卡主教是导布道者，而弥撒由师罗德里格斯与焉，得研诸成人助:师马德里加尔说福音，师弗朗西斯科桑切斯说书，凡学术之行，讲座非之行，皆暂停三王节，如他葬礼，如此，则可谓葬荣之理编矣，然而终不能已，不能止，菲利普二世之问，将以明其破，此治之机也。