古希腊艺术风格的形成（下）

古朴风格阶段形成的希腊柱式只有两种：多利亚式和爱奥尼亚式，它们也是古典柱式中最重要，最基本的两种。它们得名于希腊人内部的两大民族集团：多利亚人和爱奥尼亚人，前者分布于希腊本土的中部和南部(伯罗奔尼撒半岛），后者则分布于小亚沿岸和爱琴海各岛，地处希腊东部，只有雅典是希腊本土上的爱奥尼亚大邦。按希腊人的传统，多利亚人勇武威严，富阳刚之气，爱奥尼亚人秀雅多姿，得阴柔之美，两种柱式也就分别体现着男性与女性的气质与风格。虽然就柱式作为一种主柱横梁式结构而必然包括的基本构件，即基础和柱子、檐部而言，各种柱子的结构原理和基件是一样的，其中基础最简单，柱子是关键部位，檐部装饰成分最多，因此各种柱式的区别主要在柱子的构成和檐部装饰手法的变化上。但是，希腊柱式彼此之间的差别，除了这些具体细节而外，在整体比例、形象和气魄上也很有讲究，因而形成上述自古相传的多利亚式富阳刚之气爱奥尼亚式得阴柔之美的观点。

多利亚式的组成大致如下：基础部分分别由三条平整并完全相同的石阶形成，最上的石阶称基石，它通常是测定全庙长阔尺寸的基准。这三条石阶并不等于普通的阶梯，因为基石的大小由神庙本身决定，若神庙很高大，基石就很厚(有时可高达1米），显然不是一般人能上下的梯级了，这时就必须在庙门和其他一些地点在加配一些小石条，才能方便人们登临。基石的作用完全是为了给全庙一个平稳的基础，所以看来异常简单平整。但喜欢精益求精的多利亚柱式的建筑家却对这种异常简单平整的构件也有许多讲究，其中最重要的便是注意设计全庙基石具有一条中央略为隆起的曲线，使整个建筑的基础看起来更具生气蓬勃之感。这种方法希腊建筑家称之为"视觉矫正"，不仅用于基石，也用于其他构件的直线部份，成为多利亚柱式代表杰作的一个很重要的设计要素。

基石以上，就是柱子本身，通常柱子又可分为柱础、柱身、柱头三部份，多利亚式的特点是不用柱础，柱身直接立于基石之上，柱身比例粗壮，柱头结构简单，益显其顶天立地的雄伟气魄。多利亚式柱子的高度与宽度之比(亦即柱高度与柱基直径之比）一般为5或6比1，有的甚至粗到4比1，在建筑史上这是一种很粗壮的比例，其他柱式都是8、9或10比1，东方许多喜用木柱的建筑甚至达到15或20比1。多利亚式的粗壮柱子要全身刻以凹槽，通常是每柱20条，槽内呈现圆孤状，槽边则取尖角状；最重要的是，柱身虽然由下到上逐渐收缩，但较讲究的作法便要考虑这种收缩不是取简单的直线，而是呈中间略微膨胀的曲线，我国建筑术语称之为"减杀"。柱身之上的柱头由一块略向外伸出的圆形颈石和一块与它面积相等但呈方形的方石组成，颈石与柱身接合处往往各雕数列横带以示呼应，柱身在横穿各凹槽间雕的横带也是凹形的，颈头的横带则是凸条形，而且颈石向外伸出的轮廓也要注意构成一道优美的曲线。早期的多利亚式柱子的颈石很宽大，像块大磨磐盖在柱身上，其曲线因弯出太多而不优美，成熟的多利亚式便有意将颈石缩小，只较柱身略大一些，其曲线也变得更为优美了。

在柱子之上的檐部，多利亚式就很有特色，它由不连柱子的额枋和上承屋顶的檐壁构成，额枋是平整的石条，干净利落不施任何装饰，檐壁则交替由三陇板和间板组成，三陇板顾名思义可知是在板面刻出三道陇条，每道陇条两边是斜切直角形的凹槽，按例涂以深色(蓝或红），间板则是一溜平整的板面，早期用陶板制成时施以彩画，后来一律用石板，有时在其上刻以浮雕。三陇板与间板的排列要求是每块三陇板的中轴线(中心线）必须或者与柱身的中轴线对应、或者与两柱之间的中心线对应，而每两块三垅板之间必须置一间板。同时，三陇板与间板虽然高度相同，宽度却不一致，前者为长方形(高约为宽的两倍），后者则是正方形，前者为深色，后者则为浅色。

这种互为对照的严格排列使多利亚式的檐壁显得庄重而严谨，因此也就成为多利亚式的一个最显著的特点(其他挂式不用三陇板）。但是，它的排列原则也有一个自身难以克服的缺点：在建筑物的转角处，柱子自然应尽量靠边，可是在柱身中轴线上的三陇板却不能完全靠边，因为三陇板的宽度只有柱子的1／2，若按中轴线排列，其外沿便留出一块空白，这显然是多利亚柱式若严格按规定排列便必然出现的一个"遗憾"。古希腊建筑家已注意到这一点，他们采取的变通办法不外两种：使转角处的柱子上的三垅板不按柱子中轴线排列而尽量靠边，这样造成的转角处间板太宽的问题用适当缩小转角处两柱距离的办法解决。如此变通，可说是煞费苦心的，但在喜爱逻辑的希腊人看来仍不免是个缺陷，到后期古典时代，学究气逐渐浓厚起来之际，就有建筑家认为这个缺陷使多利亚柱式在理论上不够十全十美，甚至建议限制它的使用。不过，在整个古朴和古典盛期，多利亚式这种檐部结构却很得希腊人的喜爱而盛行不衰。由于额枋和檐壁的高度都相等于甚至大于柱子的宽度，所以多利亚式的檐部看起来相当突出，往往等于柱子的1／3，早期神庙甚至达到1／2，有高冠华服之概。

檐部之上的屋顶就很简单，通常是两坡而斜度较低，一般只在15°\u19982X13°\u20043X间，因此建筑物前后两面形成的山墙也是很低的三角形，墙面可用雕刻装饰。屋顶挑出于檐部外面的部份(也可说是檐部最上面的部份）称为檐口，它由檐板和檐边构成，多利亚式的檐口在檐板上对应于三陇坂和间板中心线而各置一平面凸块，呈里高外低的斜面，凸板上刻以六列钉齿，檐边则刻以棕榈纹或其他花草纹饰。三角形山墙的顶点和两边都装置称为顶花和边花的雕刻装饰(有时是花草图案，有时则杂以神话人物和动物的雕像）。屋顶用的陶瓦和现今的洋瓦形制相近，在檐边上也用类似瓦当的雕刻装饰，雨水注头往往雕成狮头状。顺便要提到的是，以上关于建筑物细部构件的译名，我们采取了比附于中国传统的屋檐结构的通俗译法，正如司桦先生在《美术史联想》一文中所说，这些名词的译法目前还很不统一，至少还有一套专业术语性较强的译法，与我们上述各名出入很大，但它已见于许多出版物中，流行也较广，我们有必要将它们对应列出，以供读者参考：例如本书所说的檐部，另一译名则为柱上楣构，额枋另名框缘，檐壁另名中楣，檐口另名上楣，方石另名顶板，间板则称排挡间饰等等，读者互为参照，当可避免译名的混淆。

爱奥尼亚式和多利亚式的区别首先是比例更见秀雅：柱子高度与宽度之比保持在8比1和10比1之间。柱身的凹槽更细，一般达24条，边缘也非尖角状而呈圆条形；柱身置于柱础之上(多利亚式无柱础），它往往由一凹入曲线的圆盘夹在两个凸露曲线的圆盘间而构成，还附以其他雕饰。区别最大的是柱头：颈石被缩成一条很短小的装饰带，夹在两个非常显眼的涡卷之间。这一涡卷纹样立即成为爱奥尼亚柱式的最大特色，它可能来自东方常见的纸草花纹或卷须草纹图案，在希腊东方化风格的陶器已可见到它的原型，因此对希腊人说来它带有一定的东方色彩，而爱奥尼亚柱式最初也只流行于小亚沿岸和爱琴海岛屿的东部希腊地区。爱奥尼亚柱头的涡卷纹一般占柱身顶部宽度的1／2，因其中心置于柱身边沿，所以挑出较多，涡卷的螺旋纹舒展自如，两个涡卷之间的连接线上部虽与方石齐平，下部却也呈优美的曲线，加以在缩小了的颈石、方石周边皆饰以精细图案，自然予人以较多利亚柱式秀丽得多的印象。此外，爱奥尼亚柱身一般不用减杀曲线，只轻微地由下向上逐渐收缩，更具娴静之美。爱奥尼亚式的檐部也分为额枋和檐壁，比例较多利亚式略小，额枋被刻成平行横列的三段(以从上到下分层略为收缩组成），檐壁因无三陇板、间板的划分而显得平坦干净，但它也可为横贯全庙的装饰带提供最好的空间，这种装饰带有时全刻以花草纹样，有时则刻成表现人物故事的浮雕。至于檐部以上的屋顶及三角形山墙，爱奥尼亚式则和多利亚式无大差别。

希腊柱式体系形成后，神庙建筑的平面设计也相应趋于简单和规范化。

如前所述，希腊神庙内部实际上只是一个长方形的房间，环柱式的体系确立后，以柱子围绕这个房间便成为平面设计的基本模式。较成熟的神庙常按功能把这个房间分为前后两部份，前部是主间，称内厅，用于放置神像，后部称库房或后库，用于陈放礼品、祭器，两者门前皆置一柱廓。这个简单划分使希腊神庙内部显得朗爽朴实，有一目了然之妙。在这种平面图上，柱子的安排自然成为区分建筑类型的主要标准，于是神庙便依其前后两端柱子数目而有四柱式、六柱式、八柱式等等之称，其中四柱式因过于狭小只能使用前后廊而不能用环柱式，于是六柱式便成为环柱式神庙最常用的类型，以一列柱式环绕全庙，内厅的宽度便相当于四柱的间隔。庙宇的两长边，早期偏于狭长无规范，后来逐步确定最好是等于前后两端柱子数目的两倍加一，如六柱式的长边柱子应为13(6×\u65298X＋1)，八柱式的长边柱子是为17。六柱式以上的建筑，仅八柱式还有点普及，八柱式以上就罕见了。历史上虽有十柱、十二柱等大庙的记载，却只限于东部希腊和意大利的殖民城邦，本土希腊对这种以多求胜的倾向似乎很不欣赏，可能认为柱子过多的立面必显得扁平肥肿，有违于希腊人崇奉的黄金比例。此外，环柱式神庙一般只用单列柱环绕全庙，但也有用双列柱子的(它们也只见于东部希腊地区），特称为双环柱式。当然，双环柱式必须是十柱、十二柱甚至更多的柱子列于前后两端，长边的柱子也相应加多，特别是内厅和后库的柱廓也应按例变为双列，那末在大门入口处人们将看到四列柱子成排的宏伟景象。这种列柱如林的安排，显然和埃及神庙的"柱子森林"和波斯王宫的百柱大厅相近(严格地说，希腊古朴时期尚在波斯王宫之前，但它们的近似实际上是反映了它们都同时受到巴比伦和埃及的影响），所以双环柱式一般都和爱奥尼亚柱式有不解之缘。

在简单的平面设计之上，希腊神庙的屋顶和取光也相应趋于简单，通常总是在内厅、后库上用木梁造屋顶(上覆陶瓦或石瓦），四壁仅前面大门可以开放取光，这是神庙内厅唯一的光源。后库由于其狭小屋内不用或只有少数几根柱子，内厅则在两边排两列柱子，由于屋顶一般高于内厅外的环柱，厅内的柱列也相应以上下两层组成，并以比较简单的檐部结构连接。

古朴时期的神庙建筑活动是相当活跃的，然而，由于数千年天灾人祸的破坏，它们的遗迹留存极少，像雅典这样的主要城邦，古朴时期的神庙建筑从梭伦改革后是开展得很热烈的，卫城上的神庙可以说是接二连三地陆续建造，但它们都在日后希波战争中被占领雅典的波斯军旅破坏得荡然无存。其他爱奥尼亚城邦如米利都、以弗所和爱琴海上的萨莫斯岛等，古朴时期建立的巨大神庙也遭到同样的厄运。另一主要城邦科林斯虽未遭波斯入侵破坏，日后罗马统治时期却几度沦为废墟，所以它的古朴时期建筑留存也极少，只有公元前6世纪中期建造的阿波罗神庙的7根多利亚式柱子还残留于遗址之上。现存较完整的古朴时期神庙，只见于意大利南部的希腊殖民城邦佩斯腾，此地尚有三座神庙有多利亚式环柱列于地面，尽管内厅和屋顶早就毁失，却还能给人一个神庙首尾较全的外貌。这三座神庙仅中央一座建于古典盛期(详见后文），其余两座皆古朴时期兴建，较早的一座通称"巴西利卡"，实为赫拉女神之庙，约建于公元前550年，较后一座则建于公元前510年，通称雅典娜女神庙。赫拉女神庙的柱子有明显的早期多利亚柱式的特点：柱身粗壮，减杀突出，颈石挑出甚多；雅典娜女神庙则留存较完整的檐部和山樯，使我们看到了古朴风格的多利亚柱式的完整面貌，然而它的檐部和山樯比例较大，几乎有柱子的二分之一，更显其壮实之美。在希腊本土，人们现在可以看到的唯一较完整的古朴神庙是考古学家发掘后部份重建的爱改那庙，此岛邻近雅典，当时是和雅典竞争激烈的一个工商业城邦，它的神庙是供奉本地的雅典娜女神的，称为阿菲亚的雅典娜女神庙。此庙约建于公元前500-480年，已是古朴风格的最后阶段，它的山墙雕刻相当精采(详见下文），建筑则代表了成熟的多利亚式，取六柱式门面，内厅设上下两层柱列，相当规范。现在据遗物重建的爱改那庙居恢复了部份柱列及其檐部，风貌与比例都有了向古典风格过渡的特色，成熟之余更见端庄。在希腊明亮的阳光下，它那傲然挺立于废墟之上的态势确实使人感到了古朴风格的壮健与坚实。

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