◎ 谛闲法师

妄念之多，即由正念提不起。如正念得力，妄念自无。何以故，正念妄念，不同时故。当知念只是一，随于正则谓之正念，随于妄则谓之妄念耳。如同时念有两个，便成两人。今只是一，故正念有力，妄念即消。妄念有力，正念即隐。

然则一边念佛，一边起妄念者，因其口中虽念，心早驰散。并非同时有两个念头也。此实由于妄念种子力强之故，当此之时，不必强抑，以刹那生灭，不相逐及故，更不必嫌。以前念当体是空，嫌之反增妄念故，唯有至诚恳切，提起念佛之一念。如是久久，便能熏心成种。净种分分成，妄种分分销矣。如香分分着衣时，臭即分分离衣，不能并立也。念佛人，不可不明此理。

古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪瞋痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的。第一个念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住，以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。

顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，瞋恚心烦恼生起来了，不高兴了，马上“阿弥陀佛”把它压平，绝不让瞋恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐，“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。

南无阿弥陀佛。