民国伟人当有谁
首义元勋黎黄陂
如果问一个问题，整个民国历史上，最有名望的武汉人，会是谁呢？
不同的标准，自然会有不同的答案。但相信大多数人都会提到同一个人，黎元洪。
是的，黎元洪，是民国时代的伟人，也是近代史上的名人。
不过，一般提到这个名人，大多数人都不叫他“黎元洪”，而叫“黎黄陂”，这是为什么呢？今天我们就来说说这个事儿。
“黎黄陂”，表面的意思，其实就是“黄陂人黎元洪”。
为什么要这么叫呢？这得从古人的名字问题说起。
古人，不仅有姓，有名，还有字，更有号，这其中，既有关联，又有区别。
严格意义上，姓是宗族给的，名是父亲取的，而字呢，是在成人礼上由父亲请来的宾客赐的。也就是说，本人既没有机会，也没有资格决定自己的姓氏和名字。
但人嘛，总会有自我标榜倾向。如果说，我非要在自己的名字上做点文章，弄一个我自己满意，而不是让长辈满意的名字，有机会吗？
还是有的，那就是号。
号，因为是自己取的，因此，更能表达自己在文化修养、志向、情趣上的追求，因此感情色彩也更加深厚。
号，说起来我们并不陌生，因为我们见过很多了，比如，我们熟悉的苏轼，给自己的号就是“东坡居士”，他以自己在黄州时所居住的地方“东坡”命名，表示自己的隐逸之志。
又比如，诗圣杜甫，号少陵野老，指杜甫晚年居住在长安城西南的少陵地区，过着贫困而孤独的生活，自称为野老，也就是乡野之人。这个号反映了他的生活环境和心境，也显示了他的谦虚和自嘲，意思是年纪老大不小了，却还一事无成。
古人的号，很像是今天的网名，不但可以自己取，不受姓氏和字数的限制，还可以不断给自己加小号。一个人能给自己整出好多个号，这就给我们后世的读书人啊，增添了很多的阅读障碍。
因此，要想读懂古书，是需要有基础，或者下一番功夫的。那么，古人一般是如何给自己取一个雅号的呢？当然也是有一些参考原则的，比如：
以曾任官职为号：比如诗圣杜甫，曾任左拾遗，故世称“杜拾遗”，又曾在剑南节度府任参谋,加检校工部员外郎，所以也称他为“杜工部”；大诗人王维，曾任尚书右丞，故世称“王右丞”；王昌龄，曾任江宁丞，有“王江宁”之称；高适，曾任即散骑常侍，人称“高常侍”。当然，我们最为熟悉的还是三国演义中的刘备，经常被人叫做刘豫州，就是因为他曾经担任过豫州牧。
以兴趣爱好为号：比如，宋代文学家欧阳修自号“六一居士”，为什么这么叫呢？他在自传中作了解释：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，棋一局，常置酒一壶，以吾一翁老于此五物之间，岂不为‘六一’乎？”
这五花八门的号中，最多的还是用地名和籍贯为号的，这就比较多了，比如，司马迁出生于陕西韩城的龙门，因此被人叫做“司马龙门”，当然，司马这个姓，本身也是因官职演变而来；王安石，他的籍贯是江西临川，所以也叫“王临川”；柳宗元，他的籍贯是山西河东，所以也称“柳河东”；康有为，他的籍贯是广东南海，所以他的名字也可以叫“康南海”。
现在，我们可以说回来了，黎元洪为什么会被叫做“黎黄陂”，原因也就很清楚了。就是因为人们都觉得他出生于湖北黄陂，因此，给他一个尊称作为雅号，表示他在社会上受尊敬，有名望。
按理说，这没有什么问题的。但偏偏在这个看似没有问题的问题上面，也出现了问题。具体是什么问题呢？问题就出在了他的出生地上面。
关于黎元洪的出身地，一直存有争议，也许是作为名人吧，很多人都希望与他搭上点关系，因此，有安徽宿松说、湖北黄陂说，汉阳说和大悟说等多种说法。
其中，黄陂说和大悟说，是可以得到解释的，因为黎家河这个地方，今天已经划归大悟县。而汉阳说，也能得到解释，是因为黎元洪6岁以后，举家迁到了汉阳的报国巷。加上黄陂在当时，也属于汉阳府所管辖。
因此，在这诸多的说法中，认可度最高的，就是黄陂大悟说。这从黎元洪的雅号“黎黄陂”中，也能得到旁证，至少证明，这是得到了他本人认可的。
那么，安徽宿松说，又是怎么一回事呢？其实啊，也很简单，这是因为黎元洪的祖籍原系安徽省宿松县，“自祖父起即经商湖北省，遂入黄州籍。”也就是说，黎元洪的祖先可能来自江西，这是《黎氏族谱》中的记载。
在汉口，就有一条黎黄陂路，古色古香，风景绝美，正是为纪念黎元洪而建，你去过吗？
你给自己起过雅号吗？对自己的雅号，又寄托了些什么含义呢？欢迎在评论区留言。
热门跟贴