编者按：作为虱母仙仙师的信仰者，我们很期望了解虱母仙仙师的具体来历身世。我们只尊重历史事实，不认可亵渎冒认；我们只致敬真理公义，鄙视利益捆绑；我们只尊崇实事求是，坚守信仰走正路。举头三尺有神明，常存敬畏之心，是非曲直自有公论！

上一篇文章，考证了官方文献对虱母仙何野云的记载。在潮汕，何野云有多少时间事迹是可以考证的呢？

潮汕真正的虱母仙何野云的生卒是公元1325～1393年。而认祖宗者的生卒是公元1354～1456年。首先，生卒年都不一样，潮汕真正的虱母仙何野云，主要从业活动在明朝刚建立的洪武期间，而认祖宗者从业主要在永乐年间，年代都不一样，会是同一个人吗？

众所周知，虱母仙何野云没有子嗣，只有一养女，即凤港四世祖嫲赵氏，养女给养父养老，并送终造墓，这是符合人之常情的。何野云归仙后，养女遵照何野云嘱咐将何野云葬在凤颈处，即现在的何僊陵。

虱母仙的养女赵氏生于1347年，而虱母仙生于1325年，虱母仙比养女大22岁，这是符合常理的。

但是“有心人”的祖宗，据说生于1354年，却比凤港四世祖嫲赵氏还小7岁，有可能养女比养父的年龄还大的情况吗？可以肯定，此何野云非彼何野云！

从百度百科中，亦可发现，“有心人”试图修改百度百科的记载，被百度百科驳回了，原因是：“资料是族谱类，不能当作史料采用”。而“有心人”，大部分依据正是其族谱的记载，是非官方的记载。我们从百度的驳回，可以知晓，族谱没有公信度，真实性存疑，不能作为史料的主要依据。

真正的虱母仙何野云，在潮活动，从事风水行业的时间，是明朝刚建立的时期，潮汕很多当年留下的作品有记载。下面这个表收集了部分有时间记录的何野云在潮事迹。

比如最早有记录的何野云在潮的记录，是明朝洪武元年，1368年在潮阳五皈寺，有明朝洪武二年留存至今的古碑刻记录证明。此时真正的虱母仙何野云43岁，而“有心人”的祖宗，他才14岁。 “有心人”的祖宗主要活动在明朝永乐年间。跟真正的虱母仙何野云是不同时代的两个人。

2021年“有心人”新建了一个墓，宣称潮汕虱母仙何野云骸骨埋在那里。但是无任何古遗迹的痕迹，一切都是新建的，在2021年新建的一个墓，会是600多年前虱母仙的墓吗？而不同的是，潮汕很多遗迹是文物保护单位，证明何野云到潮最早时间的五皈寺是文物保护单位，华古岩是文物保护单位，埋何野云骸骨的何僊陵是文物保护单位，等等。

何野云留有遗诗一首，说明了他的来历：

我本汉室一丈夫，

鏖战异族驱北胡，

鄱阳一战失首领，

埋名匿姓来于斯。

这首遗诗，何野云自称汉室一丈夫，而汉室就是陈友谅的陈汉政权。鄱阳湖一战失去首领陈友谅后，隐姓埋名来到这里。我们可以明确的知道，何野云就是来自陈友谅的部属。

何野云墓，是根据何野云临终前的嘱咐安葬的。墓碑上的题字，也是何野云授意的。墓碑上刻的是：“元地僊虱母山先生墓”，让人奇怪的是，何野云在潮做风水师，是明朝洪武年间（1368年-1393年），并且终老于洪武25年，都是明朝时代。为什么墓碑上刻的是“元”朝呢？“元”字。，寓意何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服之意。”

在任何一个时代，豪雄基本会养一批人做幕僚智库，在行事时做指导。而陈友谅必然也有一批幕僚智库，除了少数几位有记载的，大部分幕僚，只是在后台出谋划策，而没被文献记载。相信虱母仙何野云，是没被记载的陈友谅幕僚智库之一。陈友谅军师到潮汕后，改头换面，隐姓化名“何野云”，以躲避明朝官方的清算。化名“何野云”，表示今生不知为何而来，飘逸不定，闲云野鹤之意。

还有人宣称族谱记载其祖先是钦天监，曾经是国师，参加了皇陵的修建，但官方历史书却没有记载，其族谱真实性有多少呢？同时期的其他很多人，任钦天监修皇陵，历史书却有记载。还有他们宣称族谱记载其祖先是神仙，那为何自己后人自古以来无人建庙祭祀呢？他们的族谱可信度有多少呢？

有心人凭《南昌府志》语焉不详的记载，还有凭借仅仅一家未经考证真伪的族谱。，编辑一些无官方历史记载的故事，而且也没有古文物证明，妄图推翻《潮阳县志》的记载，妄图推翻有古碑留存的何僊陵是虱母仙所葬地的事实，妄图推翻潮汕各地许多家族族谱的记载，妄图推翻潮汕各地自古以来的传说，妄图颠覆潮汕人民自古以来对何野云是陈友谅军师的真实认知，是扭曲历史，而且是对仙师何野云的极大不公，亵渎仙师真实身份，是不可能成功的。