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*本栏目以对成为公共舆论焦点的热点事件分析为主，由985院校上岸姐妹撰写，从事件介绍，到可以使用到的相关理论内容、论述语句，全方位地为正在备考的24届老婆提供学习思路与相应的可记录语句，在保证应试的同时，也希望秃头所能够成为一位赛博观察者，成为加速社会时代下得以让过去的历史能够保存下来的记录者，用书写、用文字，阐发独立思考，让理想与观点入世，使其得以真正洞察现实生活。

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“知妃”推文占领世界

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“我重生了。我是卷生卷死的新传卷王，上一世我在凌晨三点钟看着《范式与流派》痛不欲生，大喊此生无法与新传和解。这一世，我重生在拿起《传播学教程》的当晚，我发誓，这次我要创造自己的传播学体系、磕拉扎斯菲尔德和阿多诺的be拉郎，让欺压我的具身性、物质性、可供性彻底完蛋。

”如果我拿出这样一个用AI电子音诉说着故事，背后放着地铁跑酷录屏，bgm唱着“灵~柩~长~埋深谷~底~~~呜~呜~呜~呜~~”的短视频放在你每天都会刷的小红书、视频号、某音、某手、某博上，想必阁下必然不会划走它。以“知妃”平台上为代表的短小但不失跌宕、套路又不失意外的网络短篇小说逐渐成为了一种流行趋势，一句“我重生了”就能将用户的注意力抓住，让用户的视线停留在一个看似单调的视频中长达10分钟，并在视频结束后顺利将其引流至另一个平台，继续占用用户原本有限的注意力资源。

一、碎片化的一切：视频、文字、时间与人

尼尔·波兹曼在伊尼斯和麦克卢汉的思想的影响下，提出了“媒介即隐喻”的观点。从绘画到象形文字，从表音字母到电视，每一种人类社会用于会话的媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这些让会话得以实现的符号更像是一种隐喻，不同的媒介各有其不同的倾向。电子媒介意味着跳跃的感官思维，文字媒介意味着理性的线性思维，电子媒介无法承担印刷媒介时代的理性思维，而印刷媒介下的内容也会在电子媒介、网络媒介中处处碰壁。

网络媒介所隐喻的是不同于电子媒介和印刷媒介的人类生存方式，信息的快速即时传输、社交入口的丰富快捷、内容存储的海量驳杂，使得人类的时间、精力乃至思维方式均被网络媒介切割成碎片，碎片化生存成为网络环境下人类的普遍生存状态，而网络中的视频、文字等内容也在不断迎合碎片化的时代，呈现出碎片化的样态。某乎、某条、某福特中短小但完整的小说和内容平台中五到十分钟的推文视频，恰好契合了当下的碎片化时代。推文视频的长度介于短视频和中长视频之间，可以随时插入用户摸鱼、通勤等碎片化时间中；这些小说以“大纲文”为主，将平时几百章的网文内容浓缩在万字以内（甚至几千字中），让用户在碎片化的时间中快速获知剧情、获取“爽感”。

二、用户即时生产：对网络热点的追踪与盗猎

知妃等平台上的网文皆以用户生产内容为主，且内容短小，生产周期较之传统网络文学更短，因而内容生产处于快速繁殖、即时生产的状态。即时性意味着现实中的社会热点可以被快速地反映在网文之中；用户生产则意味着，用户可以通过自身的能动性，将社会热点解构成素材为自己的文学创作所用。

亨利·詹金斯将媒介粉丝定义为通俗文化的盗猎者，他们挪用通俗文本并以“为我所用”的方式对其进行重新解读，这种盗猎模式强调了意义制造的过程和大众阐释的流动性。用户创作网文的过程是一个典型的“文本盗猎”过程，他们高度地发挥了自我创作的能动性，一方面对工业化的长篇网络文学进行盗猎，解构其故事情节，创造更“大快人心”的内容；另一方面盗猎社会热点话题，将“母亲撕开女儿档案袋”“许沁宋焰与白粥”等内容融入文学创作中，借用文学笔触对相关话题进行评价，同时与“同在一片瓜田”的读者实现跨时空的、心照不宣的互动。

三、套路与反叛：对文化工业的生产和抵抗

短篇网文的快速生产和迭代也将原本隐于文化内容生产中，网络文学与文化工业之间的对立与暧昧，展示到了前台上。 文化工业的资本逻辑推动网络文学向着套路化、大规模复制化的方向发展，同质性的内容在各类平台中快速繁殖。 而内容的同质化、内核的空洞化又会引起用户的不满，以其自身的能动性解构文化工业内容，制造 “反套路文学”，从而抵抗文化工业对人的控制与侵蚀； 当“反套路文学”收缴了大量用户的注意力，文化工业又会再次以“利益最大化”为导向，大量复制“反套路文学”，“反套路”最终又成为新的“套路”，成为资本利益集团控制文化产业、压迫公众精神世界的工具。

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