本文共计：2968字，10图

阅读预计：8分钟

生命是一场旅行，伴欢歌到来，随圣乐度去。

躯体是一架机器，运转一生，让灵魂有所依托。

死亡是一种交代，使命结束，回归真我。

葬礼是一种仪式，告别此生，重归自然。

回首在印度生活的十七年，已经不记得参加了多少场婚礼、亡魂祝祷礼、生日派对、成人礼、安居祈福、净宅仪式。

从开始的三分好奇、四分敬畏、满满的快乐到现在混迹于印度的亲朋好友，一同颂唱、一同舞蹈。

似乎，这些都是印度人社交生活中的见面机会，场合不同而已。

除了社交，印度教徒的生活最离不开的就是祈祷。

清晨日出时分，公公总是面向太阳升起的方向，赤足，手捧一樽圣水，慢慢倾泻而下。

这在印度叫做Surya Arghya，是一种向太阳祈福的仪式。

印度有十万八千寺的说法，大大小小的寺院如珠落玉盘。就算是本地人，也未必逐个拜访，而是有两三个常去的寺院。寺院里的大小僧侣到主持，都是熟人。

家住在德里市中心，开车经常路过些不知名的大小寺院。我竟不知，其中一个经常路过的，门廊有印度神雕塑的这家，就是火葬场。直到……那天中午。

按照印度教习俗，火葬的仪式是只有男子参加的。也就是新冠这几年，才开始有女眷亲临火葬现场。我也不知是有幸，还是不幸，参加了公公的火葬仪式。

印度教徒有着火化不等日落的习俗，公公去世的几个小时之间，竟然有不下50人赶到了火葬场，有些还是从其他城市远道而来。

火葬厂里的宗教人士（不知算不算祭司）先做了简单的超度，随后来宾纷纷捧鲜花瓣洒落在包裹着白布的遗体上，家人为他盖上一层层2米见方的奶白色大围巾并奉上花环。

高搭凉棚之下，大理石砌的池状凹槽一排有十来个，前后两排，其中几个燃烧池的火还没有彻底熄灭。

中间高台上只有一个燃烧池，是VIP池。原来，生不平等，死了也不平等。

老公领着两个儿子，还有他的表兄弟们和最铁的哥们都拾级而上，站在了VIP池边。

剩下的男宾和女眷就坐在下面的椅子上。椅子排列得如同候车室，整个火葬场也干净整齐，花草绿树，回廊喷泉，完全想不到是这个样子。

（这里省略一千字，笔者目睹火葬，深感内心还没修炼强大。）

弘一法师把人生总结为“人生三见”：见自己，见天地，见众生。

丰子恺作为李叔同的入室弟子，解释道“三见”即人生的三层楼。

第一层，是追求物质享受：大多数人都在这一层上，并乐在其中。

第二层：是追艺术、音乐、美术等精神上的享受，有一部分幸运的人能在嗜好中得到满足和升华。

第三层：是对灵魂升华的追求，很少人能真正体会。

笔者发现印度人并非一层、一层地爬到三楼，而更多的人是同时住在一楼和三楼，或是所有的三层楼里，还有一种苦行僧，越过一二层楼，直接追求三层楼的修行。

最普通的印度人，可能是朴实的或奸诈的、贫穷的或富有的、无知的或智慧的、卑鄙的或高尚的。这一切都不耽误他们把宗教作为生活的主旋律。

如果每天的日常是一颗颗佛珠，那么宗教祈祷就是穿起佛珠的线。从生到死，亦是如是：贯穿起来，在生命最后一天系上一个结，最后一颗珠和第一颗相遇，称为回家。

不到瓦拉纳西，体会不到神界、人间和地狱的交汇，也不能理解最肮脏的圣河，最虔诚的狡猾，最贫乏的物质和最高尚的灵魂如何同在。

“把骨灰撒入恒河还不算大圆满。”婆罗门祭司以毋庸置疑的语气传达的是谁的旨意，我无从得知。

“在死者去世的第十三天，做一场净宅仪式吧！我帮你请十三个婆罗门祭司，供养食物礼物，这对你父亲有好处。”

这位婆罗门祭司是公公生前常用的祭司，和全家认识多年。

买了新车，要请祭司开光祈福保平安；结婚生子，要请祭司念经祝祷求保佑；买房搬家要请祭司暖宅驱邪祈顺遂；亲人去世要请祭司念经助力灵魂升天……

印度人的婚丧嫁娶、大事小情总是绕不开宗教，也就总和附近几家寺院的祭司们打交道。

家里刚刚一连做了七天的法事，每天祭司都会带来花环和鲜花瓣，在亡者的照片前点起酥油灯，然后慢慢打开用红布包裹的一本厚厚的经书，念诵。

我只知道，这书是用梵文所写，就连祭司有的篇章也念的磕磕巴巴，我怀疑在场的亲朋也听不太懂，多是一脸昏昏欲睡的表情。

祭司念一段，唱一段，我自然听不懂，便开始走神儿。

想起以前每年的排灯节祈福仪式，公公唱经那真是低回婉转、高亢悠扬，比这个祭司的水平不知高出多少条街去。

只是遗憾现在他不能再唱了，泉下有知怕还要忍受这凄惨唱功。

好在祭司对净宅仪式最轻车熟路，第十三天一早就开始一顿操作：朱砂画符；芒果叶和带毛椰子做成丰收果；五色棉线系手腕；鲜花水果做供；边念经边把木屑和酥油投入火中助燃……

念经净宅仪式后，佣人摆好碗盘，我也帮着呈上素斋饭店送来的素斋，驾轻就熟地安排亲朋吃午餐。

毕竟过去这十多天，家里虽不开伙做饭（印度教习俗：家人去世后数天家里不做饭），但几乎每天都叫素餐馆送饭过来，多则50人，少则20人用餐，已经在混乱中找到了秩序。

随后，我又买了两色水果各13枚，就和老公快马加鞭地赶去红寺。

那里十三名婆罗门祭司已经从各自的寺院赶来，在回廊里席地而坐。

我还是第一次一眼看到这么多个婆罗门祭司 ：高矮胖瘦、有老有少，很是生动，思路不禁飘走，到了十八罗汉（印度教似乎更偏爱13和7这两个数字）那里。

斋饭是从城里久负盛名的素斋餐厅送到寺院：四菜一甜品，主食是米饭和粗面饼，外加印度奶茶。

我们作为主家的男女主人，会为祭司们在他们的盘里添饭菜。据说这样如同为神服务，过世的公公也能得到神的保佑，灵魂得到净化。

怎么说呢？呵呵。好吧！反正这是很多印度教徒一生都想得到的“殊荣”，而我不过是个误入时空断层的异乡客，做的是尊重本地习俗而走的过场。

其实，这红寺几天前我刚刚来过。那是公公去世后的第四天：洁白的单子铺在大厅的地毯的左右两侧，北面搭了一个台子，大约三四十厘米高，装饰以白菊。

这个台子是给唱诗的三人组准备的，他们席地而坐：两个人拉落地手风琴，其中一个是主唱；第三个人击“档不拉”鼓。

公公的遗像前是一篮玫瑰和金盏花的花瓣，台子的背景以白菊和白色的夜来香穿起的花串满铺。

男女宾客分左右坐在白单子上，留下中间的过道，新到的来宾走到前面为亡者奉上一捧鲜花。

整个祝祷会（而不叫做追悼会）肃穆又清爽，唱祝祷词的人讲的也都是人生哲理、溢美之词，并没有悲哀和泪水。

随后，红寺的住持也追忆了公公生前常来红寺的情景，说他是个非常虔诚的人，讲他的一生是如何的完整，如何的有成就。我竟然都听懂了！

这是印度教徒死后最重要的祝祷仪式。祝祷仪式最后一部分是祭司给新的家主围上一条围巾（或裹缠头），象征着带领和照顾全家的责任正式交付到他的手中。

最后，按时间顺序梳理一下印度教徒葬礼的风俗。死亡当天，火葬仪式；第二、三天（周日不举行仪式）亲朋好友到家中吊唁；

第四天，在寺院里做祝祷仪式；第五天到第十二天，子侄等送骨灰入恒河，同时祭司到家中念整本梵文经书，做7天法事；

第十三天，净宅，请十三名婆罗门祭司祝祷；第十四天，把一份婆罗门祭司加持过的食物喂牛（印度教徒把牛作为神的使者，常把祈福仪式加持过的食物去喂牛，认为等同于奉养了神）。

印度人认为自然界的所有生命都由五个要素构成：土、火、水、气、空。因此，人死后火葬，让身体回归成这五个元素，重返自然，一生完结。

本文为印度通原创作品，任何自媒体及个人均不可以以任何形式转载（包括注明出处），免费平台欲获得转载许可必须获得作者本人或者“印度通”平台授权。 任何将本文截取任何段落用于商业推广或者宣传的行径均为严重的侵权违法行为，均按侵权处理，追究法律责任。

>> 热文索引 <<